독일의 철학자 ‘하이데거’는 “인간은 던져진 존재”라 했다. 어디에서 어디로 던져졌을까? 인간은 그저 이 세상에 던져진 존재일 뿐 미래에 대한 예측을 하지 못한다고 했다. 그것이 바로 인간의 한계이다. 그러나 그 한계로 인해 우리가 좌절하는 것이 아니라 그 한계가 바로 나와 관계하고 계시는 하나님의 형상과 관계할 수 있는 지점이 되어야 할 것이며, 그리고 그것이 우리 삶의 궁극적 관심이어야 무엇이어야 함을 알아야 한다. 여기서 신학자 틸리히(Tillich)에 의하면 신학의 일차적인 기준은 인간으로 하여금 ‘궁극적인 관심’(ultimate concern)을 깆도록 하는 데 있다. 신학은 궁극적인 관심의 대상을 취급하고 이러한 대상을 취급하는 명제만이 신학적이라 한다.
그 궁극적인 관심이란 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너희 하나님을 사랑하라”와 “둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라 이에서 더 큰 계명이 없느니라” 이 위대한 계명은 인간 정신의 특수한 기능이 아니라 정신생활의 궁극적이고 정신생활 모든 기능이 이 안에 있는 ‘깊이’(depth)의 차원으로 삶의 가치이라 한다. 여기서 말한 ‘깊이’란 인간 정신생활의 궁극적이고 무조건적이고 무한한 것을 나타내는 공간적 은유이다. 이 궁극적 관심으로 한 사람의 행위는 신앙의 궁극적이고 무제약적인 관심이며 전 인격적이고 인간 정신의 가장 구심적인 삶의 행위라고 한다면 또한 민족이나 국가나 물질이나, 명예 같은 궁극적이지 않는 데에 궁극적인 관심을 기울인다면 그것은 신앙이 아니라 우상 숭배이며, 유한한 신앙적 표현들을 절대시하는 것은 “종교의 악마화”(demonization of religion) 이라는 것이다.
그러므로 신앙은 일상생활의 상대적이고 무상한 경험의 흐름을 초월해서 그 궁극자 하나님을 열어 보이신다. 이렇게 궁극자를 열어 보이시는 신앙, 즉 궁극적 관심에 의해 사로잡힌 상태야 말로 진정한 신앙이요 삶의 가치이다. 궁극적인 관심, 즉 깊이의 차원에 사로잡혀 사는 것이 가장 신앙적인 모습이며 인간 정신생활의 기반이며 삶의 근원인 가치가 된다. 그럼으로 삶에서 구원을 추구하는 한 인간존재의 근원을 묻지 않을 수 없기에 인간은 삶의 진가인 신앙적일 수밖에 없다. 그러나 일상의 삶을 보면 인간은 실존적으로는 존재의 깊이에서 단절되고 분리된 삶을 살고 있음을 알게 된다. 이는 인간이 죄인이요 병자라는 사실을 알게 된다. 병원이 잇다는 것은 환자가 있음을 전제 하듯이 신앙이 있다는 것은 인간이 존재의 근원에서 소외되고 있음을 깨닫게 한다. 신앙은 소외된 인간실존에 존재의 깊이를 열어 주고 일상의 소음을 넘어 초월자를 계시해 준다. 동시에 그렇게 게시된 것이 바로 신앙이다. 그러기에 우리는 궁극적 대상을 우리 그리스도인은 하나님의 말씀을 찾아 ‘존재자체(being-itself)를 하나님을 존재의 창조적 기초이며 근원이라고 말한다. 그러기에 예수 그리스도께서는 인간성을 통해 하나님의 모습을 투명하게 보여 주었고 그 제자들은 죽음을 불사한  예수의 인격적 삶 속에서 새로운 존재의 힘을 느끼게 한다. 당신은 ‘궁극적인 관심’으로 삶을 보여 주셨음을 고백하는 것이다.