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• 그래도 희망을 노래하자

  2016년은 우리에게 너무나도 힘겹고 어려운 한 해였다. 지난해는 육십갑자(六十甲子)로 병신년(丙申年)이었다. 이 ‘병신’이란 말을 넣어서 온갖 부정적인 말들이 유행하였다. 난신적자로 표현하였고, 이 시대를 같은 음절로 비하하기도 하였다. 지난 해 대학 교수들이 뽑은 사자성어(四字成語)도 군주민수(君舟民水)였다. 군주는 배가 되어 물과 같은 민심을 타고 미끄러져 앞으로 나아가야 하는데, 배에 문제가 생겨 물이 새면 배는 뒤집어진다는 것이다. 그 말처럼, 성난 촛불의 물결은 결국 대통령을 탄핵소추안에 이르도록 정치권을 자극하였고, 셈법에 빠른 정치권은 자기들 주견도 없이, 발 빠른 행보를 보였다. 그로 인하여 혼란은 계속되고 있고, 소위 대권 주자라는 사람들은 눈길을 만난 강아지들처럼 천방지축이다. 어쩌면 우리가 겪고 있는 혼란은 20세기 초반 인도의 마하트마 간디가 주장했던 사회를 병들게 하는 ‘7대 사회악’ 가운데, 몇 가지가 겹쳐져서 나타난 것으로 보인다. 그 중에 으뜸은 ‘원칙 없는 정치’이다. 국민들을 위해서 일하라고 국민들이 정치 지도자를 뽑아 놓았더니, 속된 말로 ‘개판’을 친 것이다. 누가 책임지겠다는 지도자를 보기는 드물고, 정치권 모두가 서로가 허둥대기는 마찬가지이고, 위기 상황에서 해법(解法) 제시보다는 해법(害法)을 부추기는 양상이다. 또 한 가지는 ‘노동 없는 부’가 만연한 것이다. 노력하고 수고하고 애써서, 그 결과를 얻어야 하는데, 권력에 빌붙고, 권위주의적 사고의 틀에서 벗어나지 못하여, 결국은 사회적 병폐를 민낯으로 드러낸 것이다. 그런가 하면 ‘인격 없는 교육’도 한 몫 거들고 있다. 국정교과서 문제는 아이들의 미래보다 교사 자신들의 주장에 따라, 아이들을 의식화 하려는 욕심으로 인한 혼란으로 본다. 문제의식과 잘못된 것에 대한 교정보다는 그저 자기주장에 급급한 모습이다. 기득권을 가진 자는 영원히 그 자리를 지킬 것처럼 수성(守成)에 몰두하고, 인격도 인물도 안 되는 인사들은 탁류(濁流)를 만난 물고기 떼처럼 요란스럽다. 그런 와중에도 역사의 도도한 물결은 흘러간다. 새로운 2017년이 찾아 온 것이다. 우리는 이 시간들을 어떻게 보낸 것인가? 사실 역사를 돌아보면, 위기가 아닐 때가 없었고, 위기라고 규정하여, 혼란을 부추기는 세력이 없었던 때도 드물다. 그 위기의 순간을 어떻게 헤쳐 왔는가? 나는 하나님의 도우심으로 믿는다. 세상 사람들이 인정하든, 인정하지 않든 간에, 역사의 수레바퀴는 하나님께서 굴러가게 하시며, 위기의 순간마다 붙드시고 역사하심을 믿는다. 성경은 말씀하고 있다. ‘보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라’ ‘이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다’ ‘천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고’ ‘주는 한결 같으시고 주의 연대는 무궁하리이다’라고 말씀하신다. 문제는 우리들이 이러한 하나님의 말씀을 믿고 따르느냐 하는 것이다. 지난 해 통계청의 주택/인구 조사에서 우리 기독교 인구가 967만 명으로 나왔다. 10년 전보다 123만 명이 늘어났는데, 다른 주요 종교는 줄어들었고, 우리나라 전체 종교 인구가 급격히 줄어드는 상황 속에서는 매우 고무적이라고 본다. 이 1,000만 명은, 우리 국민 가운데 5분의 1일에 해당하는 것으로, 우리 기독교인들의 자세와 태도에 따라 우리 사회는 달라질 수 있다고 본다. 모든 기독교인의 정치에 대한, 개인적 견해나 의견은 다를 수 있다고 본다. 그러나 역사의 주관자가 되시고, 우리 삶 속에서 섭리하시고, 우리 인생의 주인 되신 하나님에 대한 신앙은 결코 다르지 않다고 본다. 우리가 먼저 하나님 앞에서 옷깃을 여미고, 바르고 올바른 신앙으로 살고 있는 지를 돌아 볼 일이다. 우리 기독교는 전통적으로 나라와 사회에 어려움이 있을 때, 우리 자신을 돌아보고, 하나님께 믿음대로 살지 못함에 대한 용서를 구하는 신앙을 가지고 있다. 우리가 먼저 하나님 앞에서 바른 신앙의 길을 돌아보자. 그리고 절망 가운데 희망을 주시는 주님을 노래하자. 역사의 주권자 되신 주님만이 우리 희망의 노래를 들으시고, 역사의 흐름을 주도하실 수 있다.

  • 연지골
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  2017-01-06

• 민정수석직의 명(明)과 암(暗)

  구약의 아모스서에는 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘 왕 여로보암에게 아모스 선지자(예언자)를 고발하는 내용을 들려주고 있다. “이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜 수 없나이다,” 그런데 아모스가 앞서 한 모반(?)의 말(예언)은 이러했다. “여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다.” 예언자 아모스의 이런 불길한 예언을 우리는 흉예언이라고 부른다. 흉예언은 왕이 듣기에 거북할는지 모르지만, 그러나 회개할 기회를 부여해 준다는 의미에서 순기능을 인정받을 예언이라고 보겠다. 그러나 이와는 반대로 길예언은 왕이 듣기에 달콤할는지는 모르지만 현실 판단에 지장을 초래하는 역기능의 사이비 예언이어서 그 폐해가 심히 크다고 보지 않을 수 없다. 옛날 우리나라에는 임금님에게 때로 간하는 간신(諫臣)이 있어서, 마치 이스라엘의 흉예언자와 같은 역할을 감당하곤 하였다. 국어사전에 의하면 ‘간하다’란 말의 뜻은 “임금에게 옳지 못하거나 잘못된 일을 고치도록 말하다”라고 풀이되어 있고, ‘간신’이란 “임금에게 옳은 말로 간하는 신하”라고 되어 있다. 지금까지의 논의에 따르면, 우리나라의 간신은 이스라엘의 아모스와 같은 흉예언자의 역할을 맡은 신하라고 할 수 있으며, 반대로 임금의 귀를 즐겁게만 해주는 아마샤와 같은 신하는 오히려 간신(諫臣) 아닌, 소위 간신(奸臣)이 될 법하다고 하겠다. 간신(奸臣)은 사전에 ‘간사한 신하’라고 풀이되어 있고, 또 육사신 즉 여섯 가지 사신(邪臣) 중의 하나라고도 풀이되는데, 이 용어(사신)에 대한 사전적 풀이는 ‘나쁜 마음을 품은 신하’라는 것이다. 달리 말해 사특(邪慝)한 마음을 품은 신하라는 뜻이 되겠다. 결국 간신(奸臣)은 ‘나쁜(사특한) 마음을 품은 간사한 신하’로 종합적으로 결론 내릴 수 있을 것 같다. 그러면 지금까지의 논의를 바탕으로 요즘 관심도 많고 말썽도 많은 청와대 민정수석 직의 문제에 대하여 잠시 살펴보기로 하겠다. 박 정부 들어서 사람들의 입에 오르내린 민정수석은 김영한 우병우 최재경 조대환 등 네 사람이다. 앞으로부터 시작해 세 번째 인사까지는 전직이었고 마지막 인사 조 수석은 현직이다. 그리고 전직의 세 수석들 중에서 김영한은 몇 달 전(지난 8월중)에 별세하였다.이제 이들에 대하여 살펴보기 전에 민정수석 직이 어떤 자리인지부터 먼저 살펴보아야 할 것 같다. 이 직은 국민 여론 및 민심 동향 파악, 공직 및 사회 기강과 관련한 직무를 수행하는 직책으로 알려져 있다. 원래 ‘민정’이란 말이 국민의 안녕 유지와 행복 증진을 꾀하는 행정이란 사전적 의미를 지니고 있는데, 그렇다면 어느 정부가 국민의 안녕 유지와 행복 증진을 위해서 국민 여론 및 민심 동향을 파악하고, 또 이 문제와 관련된 공직의 기강과 사회 기강은 어떠한지를 상호 연관해 파악하고 그 결과를 건설적인 방향으로 이끌어 나가야 하는 임무가 정무수석의 어깨에는 지워져 있다고 보아야 할 것이다. 그러나 김영한 전 민정수석은 이런 자신의 직책을 소신 있게 수행할 수 있는 위치에 있지 못했다고 주위 사람들은 판단하고 있다. 상사인 당시의 비서실장[김기춘]이 김 전 수석을 실무에서 제외시키고, 김 수석의 부하[우병우]와만 일들을 처리함으로써 그를 완전히 소외시키면서도 국회 상임위원회 회의 현장에 나가 위원들의 질문에 답하라고 명령을 하니 그로서는 그 자리에 나갈 자신이 없었던지 그 명령 받아들이기를 거부했으며, 그 결과 그는 항명에 따른 면직 처분을 당하고 말았던 것이다. 바로 이 궐위된 자리에 우병우 민정비서관이 민정수석 직으로 승진해 부임하였다. 이번 국회의 국정조사 청문회에 출두해 여러 질문에 답해야 했던 우 전 수석은 지금(이 글을 쓰는 12월 14일)까지 국회의 동행명령권 발동에도 불구하고 출두하지 않고 도피 행각을 일삼고 있다. 전혀 떳떳하지 못한 처신인 것 같다. 현상금이 2천만 원을 넘자 그는 어느 언론기관을 통해 불원간 출두하겠노라고 알려왔다 한다. 우병우의 후임으로 최재경 민정수석이 새로 부임하였다. 그러나 그 역시 소위 민정수석의 직책을 충실히 수행할 수 없다고 판단했는지 얼마 되지 않아 사표를 제출하였고, 국회에서 찬성 234표로 박 대통령의 탄핵이 가결된 뒤에야 최 수석의 사표가 수리되면서 대신 그 자리에 조대환 민정수석이 새로 들어앉게 되었다.그런데 새로 부임한 조 민정수석은 여러 구설수에 휘말리게 되었다. 특히 박 대통령의 혐의점에 대하여 검찰이 뇌물죄 적용을 하지 않은 것이 잘못이란 식으로 자기의 SNS에 올린 글이 문제 되자 그는 애써 자신을 변호했지만 그의 이중적 처신에 실망한 이들은 그가 간신(諫臣)이 아닌 간신(奸臣)이 될지도 모른다는 우려에 싸여 있는 것 같다. 그가 ‘뇌물죄’ 운운한 데서 그의 흉예언자로서의 면모를 일시 발견했던 이들은 이제 그의 급격한 태도 변화로 인해 그에게서 전혀 다른 면을 발견하고서 벌써부터 실망감에 빠져들고 만 것이다.

  • 연지골
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  2016-12-22

• 이를 어쩌란 말인가-강 경 신 목사

  온 나라가 시끄럽다. 최순실의 국정농단으로 발화된 소위 ‘최순실 게이트’는 그 중심이 대통령이라는 사실에 국민은 분노하고 있다. 주말이면 백만 명이 넘는 시민들이 촛불시위에 참여하고 있다. 어린이, 청소년, 대학생, 주부, 직장인, 근로자, 노인 할 것 없이 남녀노소가 이 시위에 자발적으로 참여하고 있다. 세계 각국의 통신들이 앞 다투어 보도할 정도로 실로 거대한 촛불시위가 온 나라에 뜨겁다. 다섯 번의 촛불시위와 이에 따른 세 번의 대통령 사과담화가 있었지만 끝이 아니다. 여전히 끝은 보이지 않는다. 대통령은 자꾸 아니라고 해도 이미 국민은 알건 다 안다. “나는 결코 사익을 추구한 일이 없다”고 말해도 국민은 그 말을 곧이곧대로 믿지 않는다. 양파껍질처럼 벗기면 벗길수록 대통령의 개입정황이 속속들이 드러나도 “나는 아니다”라고 잡아 뗄 수 있는가. “나는 사교에 결코 빠지지 않았다”고 해명해도 국민들은 사교 말고는 도무지 납득할 수 없는 대통령의 행태에 오히려 고개를 절레절레 흔든다. 대통령이 ‘무당 최순실’에 사로잡히지 않았다면 어떻게 그럴 수가 있단 말인가? 대통령의 변명처럼 단지 어려울 때 도와주고, 함께 있어 준 그 인연 때문인가? 소가 웃을 일이다. 그동안 한국교회는 이상하리만큼 권력을 비호하고, 권력자들의 대변자노릇을 자처한 적이 많았다. 하기야 반공과 경제성장을 위해서라면 하나님의 축복을 권력층과 기득권자들에게 쏟아 부어도 당연시하였다. 그래야 나라가 잘 되는 일이라고 생각하기도 하였다. 분단된 나라에 살면서 극심한 이념갈등으로 어지러울 때, 교회가 한편에 서는 것이 마땅하다는 인식을 가진 이들도 꽤 많았다. 그러나 이를 어쩌란 말인가! 하나님의 축복을 마구 도매금으로 넘겨온 교회가 이제 세상 사람들의 조롱을 받고 있다. 교회성장이 목회성공의 목표가 되고, 축복이 곧 번영과 형통이라는 주술에 걸려 기복주의로 치닫던 교회가 안팎에서 욕을 먹고 있다. 그래도 정작 교회는 무덤덤하다. 나라의 안위와 번영을 위한다는 대의명분으로 국가조찬기도회에서 대통령에게 아첨하는 말을 해도 뻔뻔하다. 심지어 지난 번 대통령 선거에서 노골적인 지지와 비호를 한 어떤 목사는, ‘대통령이 사교에 빠졌으니, 그의 영혼을 위해 기도하자’고 강단에서 궁색한 변명을 하였다고 한다. 하나님의 말씀을 선포하는 강단이 말장난의 유희가 되어 버리고 있으니 이를 어쩌란 말인가! 언젠가부터 한국교회는 하나님 나라를 이루는 것이 아니라 교회왕국을 세우는 것으로 변질되었다. 사람들이 알아주는 유명목사가 되고, 남들이 부러워하는 대형교회를 세우면 마치 자신이 대단한 능력의 종이 된 것인 양 행세한다. 교회가 부여한 영적권위를 권력으로 생각하며 으스댄다. 그런 사람들은 ‘하나님이 왕이시다’고 외치면서, 정작 자신이 교인들 위에 군림한다. 교회는 왕국이 아니다. 교회는 하나님 나라를 위한 전위대요, 장막이다. 더 이상 교회를 왕국으로 착각하거나 혼동하는 일이 없어야한다. 교회규모와 교인숫자로 교회를 평가하거나, 이를 무기삼아 기독교지도자인양 행세해서는 안 된다. 적어도 기독교지도자가 되려면, 사회에 대한 냉철한 이성적인 판단과 예언자적인 영성을 갖추어야 한다. 성서에 대한 분명한 신학적 이해와 역사인식을 가져야 한다. 개인의 주관적인 경험과 생각이 아닌 합리적이고 보편적인 세계관을 가져야 한다. 올해도 어김없이 대림절이 시작되었다. 온 나라가 비탄에 잠기고, 모든 국민이 참담해하는 이 때 교회는 대림절을 맞았다. 그런데, 이를 어쩌란 말인가! 그리스도의 오심을 준비하며, 소망과 기쁨을 말해야 하는 한국교회가 온갖 불협화음으로 허우적거리고 있다. 실로 깊은 탄식이 나온다. 하지만 교회는 교회다. 교회의 사명은 세상에 대하여 말하고 전하고 외쳐야 한다. 그러기 위해서 교회는 다시 광야로 돌아가야 한다. 세례자 요한처럼 ‘광야의 소리’가 되어야 한다. 세례자 요한처럼 ‘거룩한 분노’를 가지고 사람들에게 외쳐야 한다. 오늘의 교회는 이천년 전 광야에서 세례자 요한이 헤롯 왕에게 퍼붓던 그 거룩한 분노를 가지고 이 시대의 불의한 권력과 지도자들을 꾸짖어야 한다. 교회지도자들은 어떤 자리에서도 “예” 할 것은 “예” 하고 “아니요” 할 것은 “아니요” 라고 분명히 말해야 한다. 그래서 교회에 주신 영적 권위를 다시 회복해야 한다. 그래야 교회가 살고 세상이 산다.

  • 연지골
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  2016-12-07

• 하루 속히 국정 안정이 우선돼야-심 만 섭 목사

  대통령의 가까운, 사적인 측근들이 국정을 농단하였다 하여, 온 나라가 시끄럽다. 이제 대통령의 임기가 1년 여 남은 시점에서, ‘레임덕 현상’이 이런 식으로 올지는 누구도 예측하기 어려운 것이었다. 참으로 안타까운 일이다. 우리나라는 정치적으로 안정된다고 하여도, 북한을 포함한 여러 이웃 나라들과의 문제나, 복잡다단한 국제관계에서 진취적이고, 신중하게 처리해 나갈 일들이 산적해 있다. 그런데 국내 문제로 이렇듯 시끄럽고, 소란한 것은 국민들로 하여금 곤혹스럽게 만들고 있다. 오죽하면 국민들은, 경찰 추산 26만 명(주최측 100만명)이 서울 거리를 뒤덮고, 대통령의 거취에 대한 의견표명을 촉구했을까? 이러한 상황을 국정의 책임자들은 어떤 시각으로 받아들이고 있을까? 또 대통령의 ‘하야’니, ‘탄핵’이니 하는 사람들의 진짜 마음은 무엇일까? 공동으로 책임을 져야 하는 정치 지도자들은 어떤 셈법을 하고 있을까? 정말 이 나라의 미래는 어떻게 되는가? 궁금하고 답답하여, 뉴스를 보고, 하루 종일 제 때를 만났듯, 자기주장을 펴는 여러 방송들을 보아도, 속 시원한 해답은 없고, 오히려 혼란스럽기만 하다. 또 지식인층과 학생들과 심지어 가방을 멘 학생들까지 거리로 나와 대통령이 물러나야 한다고 외치는데, 과연 그러한 처사만이 능사인지? 우리 국민들은 슬기로운 민족이다. 국가가 어려움을 당할 때, 때론 우왕좌왕하는 듯해도, 곧 질서를 잡고, 갈피를 잡아가는 민족이다. 여기에는 하나님의 돌보심이 있기 때문이라고 굳게 믿는다. 자! 그렇다면 이런 사태에 대하여 어떻게 정리해 나가는 것이 옳은가? 우선은 이 나라가 ‘법치국가’라는 것이다. 지금 문제가 되고 있는 대통령도 법의 절차에 따라 국민들이 선택한 국정의 최고 책임자이며, 국가를 대표하는 자리이다. 그렇다면, 법의 절차에 따라 모든 것이 면밀히 조사되고, 그 결과에 따라 위법(違法)한 사실이 밝혀지면, 정당한 처리가 이뤄져야 한다. 그런데 작금의 상황을 보면, 여론과 언론에 의한 폭로가 대세를 이루고 있다는 생각이다. 잘못하였을 것이라는 ‘의혹’과 잘못 된 것임이 분명히 밝혀지는 것과는 차이가 있다. 우리 언론들은 매일같이 수도 없이 많은 문제점을 드러내고 있다. 물론 언론의 역할이 사실을 찾아내고 은닉된 진실을 찾아내는 것이겠지만, 그 가운데에는 불필요한 내용들도 포함되어 있어, 국민들로 하여금 더욱 불신의 세계로 몰아가는 역할만 가중하는 것 아닌가 하는 의구심이 든다. 이제는 우리나라가 ‘법치국가’이므로, 대통령에 관한 제반 문제는 법으로 말해 주어야 한다. 그리고 그 법에 의하여, 판단되고, 정리되어야 한다. 얼마 전에 끝난 미국의 제 45대 대통령 선거에서는, 이번에 당선된, 공화당의 트럼트 후보의 당선을 예견하는 언론은 적었다고 한다. 그럼 왜 그런 현상이 나타났는가? 아무리 날고뛰는 실력을 갖춘 언론이라고 하여도, 국민들 마음속에 감춰진 표현되지 않은 의견과 여론까지를 감안하기는 어려웠다는 것이다. 따라서 우리나라에서의 대통령 문제에서, 거리에 뛰쳐나온 국민의 숫자보다 말없이 침묵하고 있는 절대 다수의 국민들의 생각을 외면해서는 안 된다. 그러한 국민들의 마음에 진정으로 ‘동의’를 얻을 수 있는 길은, 법에 의한 정확한 조사와 그 결과이다. 두 번째는 우리 모두는 자신만의 주장이나 이익만을 내세울 것이 아니라, 국가와, 국가 운명체의 미래를 생각해야 한다. 지금의 정국은 어떤 형태로든 정리가 될 것이다. 그러나 그 방법이나 시기가 잘못된다면, 우리는 더 많은 것을 잃게 될 것이다. 우리나라는 1997년 IMF 외환위기를 겪으면서, 국가의 위신과 이미지가 얼마나 중요한지를 알게 되었다. 개인도 그러려니와, 국가의 이미지도 한 번 추락하면, 회복하는데 상당한 시간이 걸릴 것이다. 때문에 소탐대실이 있어서는 안 된다. 국가가 위기를 맞았을 때, 이를 해결해 가는 과정에서의 모든 결정과 영향은 잘못된 주체들에게만 돌아가는 것이 아니라, 국민 전체에게 돌아감을 직시해야 한다. 또한 이러한 때, 우리 기독교인들의 역할은 대단히 중요하다. 적어도 하나님께 기도해야 하며, 하나님의 뜻이 어디에 있는 지를 분별해야 한다. 그래서 이 국가를 견인하는 분이 하나님이시며, 그의 백성된 우리 기독교인들은 세상 사람들과는 다른 안목과 자세를 가져, 진정으로 애국자다운 모습을 잃지 말아야 한다. 하나님의 도우심과 간섭하심으로 국정이 속히 안정되기를 간절히 바라마지 않는다.

  • 연지골
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  2016-11-24

• 교계 언론의 사명

  오늘날 우리는 이른바 ‘언론의 홍수’ 속에 살고 있다. 지면 신문이 일색이던 과거와는 달리 10여년 전부터 본격적으로 형성된 인터넷 언론 시장은 무한 경쟁 속에 하루하루 새로운 언론 트렌드를 이끌어 내고 있다. 하지만 일일이 헤아리기도 어려울 만큼 수백, 수천 개의 언론 매체가 활동하는 지금 우리들은 그들 매체가 매일같이 쏟아내는 온갖 정보에 오히려 더 큰 혼란을 마주할 때가 종종 있다. 늘어난 언론의 숫자만큼 독자로서의 정보 선택권이 늘어난 것은 사실이지만, 진실에 대한 각기 다른 판단은 오히려 사회적 혼란을 부추기는 중대한 요인이 되기도 한다. 이는 기독교 언론 역시 마찬가지다. 20여년 전 고작 10여개에 달했던 기독교 언론도 이제는 그 숫자를 가늠하기가 어려울 만큼 기하급수적으로 늘어났다. 새롭게 형성된 인터넷 언론시장 문화가 기독교 언론 상황마저 완전히 바꿔 버린 것이다. 그런 만큼 기독교 언론 역시 위와 비슷한 상황을 연출한다. 교계의 온갖 사건과 사고에 대해 각각의 판단에 맞는 기사를 양산한다. 이는 언론사만의 논조와 입장이 있기에 매우 건강한 현상이지만, 반대로 한국교회 목회자들과 성도들은 진실과 거짓의 기로에서 늘 혼란을 겪어야 한다. 이런 때 독자들이 참과 거짓을 판단하기 위해 가장 중요시 하는 것이 바로 언론사에 대한 신뢰다. 언론이 그간 얼마나 참된 목소리를 내 왔고, 진실을 위해 헌신했는지는 바로 독자들이 그 언론의 정보를 택하는 주요 요인이다. 지난 25년간 한국교회를 위해 예언자적 사명을 감당하며, 올곧은 목소리를 내온 교회연합신문은 꾸준한 교감으로 한국교회 성도들과의 신뢰를 쌓아왔다. 이는 하루아침에 이뤄질 수 있는 것이 아니며, 언론으로서의 정도를 지켰을 때 가능한 일이다. 한국교회가 위기라는 진단은 이미 십수년 전부터 계속되어 왔다. 심지어 10년 후 한국교회는 완전히 무너질 것이라는 예측도 나온 상황이다. 하지만 진단만 있을 뿐 마땅한 대안이 없어 상황은 더욱 악화될 뿐이다. 이런 때일수록 한국교회 성도들은 진실에 대한 갈급함이 점차 커지게 된다. 한국교회에 대한 걱정과 우려가 커질수록 위기의 뿌리에 더 깊게 다가가기 원한다. 교회연합신문은 그런 한국교회 성도들의 갈급함을 풀어줄 참 언론의 사명을 온전히 감당할 수 있어야 한다. 한국교회 위기에 대한 정확한 분석과 이에 따른 현실적인 대안을 제시하며, 위기 극복을 위한 제 역할을 감당할 수 있어야 한다. 특히 교계 언론은 일반 언론과는 다른 ‘선교’라는 사명이 있음을 늘 기억해야 한다. 언론이 취재의 대상으로 삼는 교계 기관이나 연합단체, 교단, 개교회, NGO 모두는 오직 하나님의 영광과 축복을 세상에 전하기 위해 존재한다. 교계 언론 역시 한국교회의 일원으로 세상에 하나님의 영광이 더 크게 드러나도록 힘써야 한다. 또한 이들이 잘못된 방향으로 가고 있다면 이를 주저하지 말고 바로잡는 언론의 ‘고발’ 역할도 중시해야 할 것이다. 최근 나라 전체를 들썩이게 하고 있는 이른바 ‘최순실 사태’ 역시 바로 언론의 고발에서 촉발된 것이다. 교회연합신문이 지금처럼 외압에 휘둘리지 않고, 정치적 상황에 편승하지 않으며, 진실을 수호하는데 주저하지 않는 올곧은 모습을 계속해서 지켜주기를 바란다. 어둠이 짙어질수록 불빛은 더욱 환히 빛나는 법이다. 비록 지금 한국교회가 온갖 어둠으로 뒤덮여 있지만, 교계 언론이 진리의 횃불을 든 파수꾼이 되어 한국교회를 선도해 나가준다면, 한국교회의 회복은 분명 이뤄질 것이다. 내년은 특별히 종교개혁 500주년을 맞는 매우 특별한 해다. 미래목회포럼은 교회의 참 모습을 회복했던 종교개혁의 정신을 살려 한국교회에 개혁의 새 바람을 일으키고자 많은 준비를 하고 있다. 이 때 교계 언론의 역할은 매우 중요하다. 한국교회 성도들과의 통로가 되어줄 언론이 미래목회포럼이 제시하는 개혁의 방향을 온전히 전달해 줄 때, 진정한 개혁이 가능하기 때문이다. 앞으로도 한국교회의 새로운 역사를 위해 건강한 교계 언론 문화 창달에 힘써 주기를 기대한다.

  • 연지골
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  2016-11-11

• 한국교회 죽어야 산다-홍 성 표 목사

  우리는 지금 민족과 국가의 위급한 위기를 맞고 있다. 권력은 공백상황이고 국민과 민중들의 심정은 참담하고 비통하다. 소위 대통령의 자리에 사교에 빠진 한 인물이 있었음을 수년 동안 모르고 살아 왔다. 입에 올리기도 싫은 최태민과 최순실 일가의 ‘영적 혼음’에 빠진 한 인물이 이 민족의 운명과 목줄을 쥐고 있었던 것이다. 이것도 간파하지 못하고 영적분별도 하지 못한 오늘의 한국교회라는 종교는 죽은 것이다. 특히 권력에 아부 아첨하며 정신병과 사악한 귀신을 축귀하지 못한 한국교회의 정신적, 영적, 신학적 무능은 고개를 들 수도 없고 온 세상에 부끄러운 일 뿐이다. 신천지를 비롯하여 사이비, 이단들, 사교들이 대한민국을 삼키고 있다. 거기에 교회와 종교, 산 자들은 없다. 죽은 해골과 뼈들만이 산과 바다를 이룬다. 이처럼 참혹한 일들은 단군 조선 이후 없었다. 국내외 어떤 역사의 기록도 찾아볼 수 없다. 한국교회에 예수는 없다. 그리스도도 없다. 오직 권력과 자본에 신앙을 팔아먹은 ‘사교’만이 있고, 거기에 기생하는 썩은 존재들만 즐비하다. 권력을 탐하고 그 주위에서 맴돌며 아부와 아첨의 간신 노릇하는 종교의 찌꺼기들만이 냄새를 천지에 진동시킨다. 어떻게 우리가 창조주를 논하며 어떻게 예수 그리스도의 이름을 부를 수 있다는 말인가. 이처럼 참담하고, 이처럼 비참함을 느껴 본 적이 없다. 외세의 간섭과 종속과 식민의 역사를 살고 있는 한 민족의 현재와 미래를 위하여 교회는 십자가에 못 박혀야 한다. 사교나 사이비들은 고도의 사기꾼들이다. 사람들의 약함과 영적 판단력의 무능을 빌미삼아 그들의 물질과 영혼을 착취하고 파멸시킨다. 창조주 하나님을 들먹이며 예수 그리스도를 상품화 하여 장사치가 되고 도적과 강도의 소굴이 된다. 이 가을에 이렇게 비통하고 참을 수 없는 몸부림을 어떻게 견뎌야 하는가? 황금의 우상에게 절하며 살아 온 죄의 결과, 자본과 권력의 노예가 되어 살아 온 교회와 이 나라의 죄의 결과가 아니고 무엇인가. 교회가 교권에 사로잡혀서 돈과 권력을 섬기고 더러운 입으로 하나님을 부른다. 이제는 정말 깨어있는 성도들이 들고 일어나야 한다. 민중이 썩은 역사와 교회를 뒤엎고 바로 세워야 할 때이다. 남북의 민중들의 주체가 일어나서 한민족을 구해야 한다. 이 가을이 무색하다. 이런 나라에 살아 온 것이 비통하다. 우리의 후손들에게 우리의 아이들에게 어떤 역사를 말하고 어떤 예수와 구원의 주님을 말해 줄 수 있을 것인가?이럼에도 한기총과 한교연 등은 아부와 아첨을 더할 것인가? 가톨릭도 개신교도 청와대와 전경련에 속해 있는 재벌들에게 아부 아첨을 더할 것인가? 그대들은 사교에 놀아났다. 신의 이름을 만만히 여기고 더럽혔다. 구국 기도회, 몸매 좋은 여인을 찬양하며 그의 썩은 향수를 맡으려고 안간힘을 쓸 것인가? 이제 무엇이라고 변명할 것인가? 그에게 돌이라도 던져볼 셈인가? 일제 때는 신사에 머리 조아리고, 미 군정시에는 양키에 무릎 꿇으며, 이승만과 박정희, 전두환 노태우 김영삼 등에게 갖은 아부 아첨을 해왔다. 그들은 오직 권력에만 눈이 어두운 사교에 빠진 자들이었다. 이것을 소위 교회가 부추겼다. 그리고 마침내 온 사회가 추악하고 사악한 최태민 사교에 빠져 허우적거리는 상황이 벌어졌다. 이 참담한 반역사적인 현실에 대하여 한국교회는, 한국 기성 종교들은 무엇이라 할 것인가? 썩은 지식인들, 썩은 아부꾼들, 썩은 탐욕 자들에 의해서 국민과 민중들은 수탈과 억압, 착취를 당해 왔다. 304명의 세월호의 생명들을 내팽개치고 사악하고 추악한 사교 주인 최태민의 굿판에 한 나라의 정상이 빠져 있었다. 민족의 운명과 나라의 생존여부를 가릴 안보와 외교의 문제까지를 농단한 최순실과 그 주변 사람들을 조사하고 처벌하기 이전에, 박근혜 대통령에 대한 철저한 조사와 수사를 통하여 강력하고 단호히 책임을 물어야 한다. 일제와 독재자 청산을 하지 못한 분단과, 분단의 고착을 협력한 세력들은 참회와 함께 역사적 심판을 받아야 한다. 이제는 권력과 자본의 썩은 탐욕 세력에게 민족의 운명과 역사를 맡겨서는 안 된다. 이제 진정한 아래로부터의 개혁과 진정한 혁명이 필요한 카이로스의 시간을 맞고 있다. 한국교회 죽어야 산다.

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  2016-11-03

• 미국 대선과 문화전쟁-심 만 섭 목사

  미국이 새로운 대통령을 뽑기 위해 분주하다. 미국 대선은 2016년 11월 8일이며, 지난 2~6월 사이에는 이미 각 당(민주당, 공화당)의 후보 경선을 했고, 6월 전당대회를 통해, 각 당의 후보를 결정했고, 현재는 민주당의 힐러리 후보와 공화당의 트럼프 후보의 경쟁이다. 그러나 공화당의 트럼프 후보는 ‘음담패설’등 과거 성적인 문제로, 계속 힐러리 후보에게 밀리는 양상이다. 힐러리는 클린턴 대통령의 영부인과 상원의원, 국무장관을 지낼 정도로 주류 정치계의 일원이다. 또 여성으로는 미국 최초로 대통령 후보가 된 사람이다. 그녀는 ‘함께 가면 더 강하다’는 슬로건을 내걸고 있고, ‘서민의 대변자’로 나서고 있으나, 월스트리트에서 고액의 강연료를 받아, 정경유착의 의혹을 받았고, 2009년부터 2013년 사이 국무장관으로 재직 시에는 개인 이메일로 공무를 처리하여, 구설수에 올랐던 일도 있다. 힐러리는 복지 쪽에 치중하여, 역대 민주당 정강과 공약에서 가장 진보적이라는 평가를 받고 있다. 반면 공화당의 트럼프 후보는 ‘미국을 다시 위대하게’라는 슬로건으로, 미국인의 애국심을 자극하고 있다. 이를테면, 미국 내 불법 체류자 추방, 무슬림의 미국 이민 및 입국 중지 등을 주장하고 있으나, 과거의 성추문, 성추행, 음담패설 등의 문제는 그의 발목을 잡고 늘어진다. 그래서인가 지지율에서도 힐러리 후보에 비해 상당히 뒤처진 것으로 보인다. 이대로 가면, 힐러리의 승율이 90%가 넘는다는 분석도 있다. 미국의 새로운 대통령은 내년 1월 20일 취임하게 된다. 미국 대통령 선거는 언제나 세계의 이목거리이다. 그만큼 미국의 역할, 영향력이 크기 때문이다. 우리나라와는 전통적인 우방인 미국 대통령 선거의 향배가 우리에게 상당한 관심거리가 되는 당연한 것이다. 그런데 실망스러운 것은, 두 후보 간 TV 토론을 보면, 완전히 진흙탕 싸움과 다르지 않다. 정책과 정견은 사라지고, 서로에게 흙탕물 튀기기에 급급한 모습이다. 한편으로, 미국의 대선을 두고, <문화전쟁>이라고 한다. 공화당의 트럼프 후보는 기독교 신앙, 이성주의, 개척(자립)정신, 자유주의를 표방하는 “아메리칸 스피릿”을 대변하고 있고, 힐러리는 반기독교적 종교관, 이성주의, 사회(규제법)주의, 친 이슬람, 한계 없는 성적 탐닉 문화가 어우러진, “유럽피언 드림”을 대변하고 있는 양태이기 때문이다. 그 중에서 요즘 한국에서도 큰 화두가 되고 있는 ‘동성애’ 문제는 민주당이 훨씬 적극적이다. 민주당 출신의 현 오바마 대통령은 1996년부터 동성결혼을 지지했으며, 대통령 당선 이후에, 군대내 동성애자 복무 합법화, 군대내 항문성교 금지법 폐지, 동성결혼 법제화 추진 등을 밀어 붙였고, 작년 하반기부터는 성전환자운동을 적극 지원하고 있다. 작년 6월에는 공무원들에게 “동성애 등을 반대하는 기독교는 미국 정부의 적이다”는 대통령 서한을 이메일로 보내기도 하였다. 힐러리 후보는 과거, “낙태에 반대하는 종교적 편견(가르침)은 변해야 한다”거나, “집단 지성에 반하는 기독교는 변해야 한다”는 등의 발언을 여성단체 모임에서 한 바 있다. 그러나 공화당의 분위기는 다르다. 앞으로 힐러리가 미국 대통령이 된다면, 우리나라에 대해서도, 친동성애, 급진페미니즘, 이주민정책 등의 압력이 거세질 것으로 보인다.한국에서는 현재 ‘동성애’문제가 우리 사회의 건강한 생각과 한국교회에 대한 도전이 될 것이 틀림없다. 만약에 동성애가 정상이라는 인식이 심어지면, 한국교회에는 성경의 권위, 교회의 권위, 하나님의 권위에 대한 도전은 명약관화하다. 과거, 유럽의 기독교계는 1970년대의 성 혁명과 잘못된 인권 개념의 확산에 대하여 적극적으로 대응하지 못했다. 그 결과 유럽의 교회는 쇠퇴하고 있다. 미국의 대통령 선거는 분명 남의 나라 이야기이다. 그럼에도 불구하고, 문화전쟁의 불꽃이 우리나라에 자칫 영향을 줄 것을 생각하면, 그저 가볍게 볼일이 아니다. 한국 교계 지도자들은 유럽과 미국 교회의 운명을 반면교사(反面敎師)로 삼아, 보수/진보를 떠나서, 한 목소리로, 교회를 위한 문화 전쟁에서 한국교회를 지키는데, 주력해야 할 것이다.

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  2016-10-20

• 특민의식 인사들이 들여다볼 창-임 영 천 목사

  특권의식과 선민의식을 동시에 지닌 이들을 나는 ‘특민의식’의 소유자들이라고 부르고 싶다. 아마도 선민의식보다는 거기에 특권의식의 뜻이 더 보태어진 ‘특민의식’이란 말이 상황 여하에 따라서는 훨씬 더 실감나는 용어로 사용될 수 있지 않을까 생각되어서이다. 표준국어대사전에 의하면 ‘선민의식’이란 “한 사회에서 남달리 특별한 혜택을 받고 잘사는 소수의 사람들이 가지는 우월감”이라고 풀이된다. 그리고 엣센스국어사전에 따르면 ‘특권‘이란 “특정인 또는 특정의 신분이나 계급에 속하는 사람에게 특별히 주어지는 우월한 지위나 권리”라 하였고, 그에 따른 의식을 ’특권의식‘이라고 하였다. 이를 우리가 좀 더 요약해 표현해 본다면 ’특권의식‘이란 “특정한 사람에게 특별히 주어진 권리로 인해 지닌 우월감”이라고 간략하게 표현해 볼 수 있겠다. 그런데 “한 사회에서 남달리 특별한 혜택을 받고 잘사는 소수의 사람들이 가지는 우월감”이든, “특정한 사람에게 특별히 주어진 권리로 인해 지닌 우월감”이든, 특히 이 양자(兩者)를 함께 지니게 된 ‘특민의식’의 소유자들이라면 우리가 일상적이거나 상식적인 수준에서 상대하기가 너무도 어려운 존재들이라고 보지 않을 수 없다. 그들은 그네들의 선민의식이 너무 높고, 또 특권의식이 너무도 강고(强固)한 언필칭 ‘특민의식’의 소유자들이겠기 때문이다. 앞서 참고했던 국어사전들에 의하면 선민의식의 소유자들로서 이스라엘 백성을 사례로 들고 있고, 또 특권의식의 소유자들로서는 중세의 세습 귀족이나 승려들…이 예(例)로 내세워져 있다. 여기서 중세의 승려들이란 종교개혁을 전후로 한 시기의 유럽의 사제들, 곧 가톨릭의 신부들을 일반적으로 지칭한다고 볼 수 있다. 당시의 주교, 대주교, 추기경… 들의 경우라면 그들의 특권의식이 어떠했겠는가는 더 이상 상술할 필요가 없으리라. 그리고 이스라엘 백성들에게 선민의식이 강하다는 것은 상식적인 이야기이지만, 그들 중에서도 특히 종교계(유대교) 지도자들의 경우 그 정도가 우심했다는 사실도 상식적인 이야기의 범위에 속한다. 특히 대제사장의 경우 가톨릭의 수장보다 못지않은 특권의식과 선민의식을 동시에 지녔던, 표현컨대 명실상부한 특민의식의 소유자들이었다는 점이 분명하다고 할 것이다. 그 실례로 신약성서 시대, 곧 예수 시대의 대제사장들의 경우를 들 수 있다. 대제사장 안나스와 그의 사위 가야바 등이 그 점을 유감없이 보여주었다. 재건된 산헤드린을 중심으로 활동한 수장(의장) 안나스와 가야바 대제사장들은 제사권은 물론, 입법/행정/사법의 3권까지 거머쥔 채 종교적인 선민의식과 정치적인 특권의식을 아울러 지녔던 강고한 특민의식의 대표적인 존재들이었음이 분명하다고 하겠다.프랑스의 작가 스탕달의 소설 <적과 흑>(1830)은 프랑스 대혁명 이래 7월 혁명 전야의 프랑스 사회상을 잘 보여주고 있는데, 적(赤)은 나폴레옹 시대의 군복(軍服)을, 흑(黑)은 왕정복고 시대의 승복(僧服)을 상징하는 색깔로서, 당시의 평민 청년들이 출세할 수 있는 길은 이 두 가지 노선 외에는 따로 없었음을 암시하고 있다. 작품의 주인공 줄리앙 소렐은, 성직자들이 종교계는 물론 정치판도 좌지우지하게 된 복고왕정의 시대엔 자신도 신부(사제)가 되는 게 출세의 지름길이란 판단 하에 신학교에 입학하게 된 야심만만한 청년이다. 당시 프랑스의 종교와 정치 양면을 좌우하는 위치에 있었던 가톨릭 집단은 제수이트파(예수회)였는데, 그들은 말하자면, 예수 시대에 제사권과 속권(정치권력) 양쪽을 거머쥐었던 산헤드린의 의장 안나스-가야바의 위치와 유사한 처지에 놓여있었다. 즉 당시 프랑스의 제수이트파 신부들은 종교 면의 선민의식과 정치 편의 특권의식을 함께 지녔던 실로 강고한 특민의식의 소유자들이었다는 것이다.그러나 ‘바벨탑의 붕괴’ 사례가 확실하게 보여주듯이 하나님은 그런 특민의식의 결과물에 대해서는 가차 없는 심판을 내리신다. 그것이 하나님의 통치 질서에 어긋나기 때문이며, 또 새로운 하나님나라 건설의 숙원에도 위배되기 때문이다. ‘독일적(적극적) 그리스도교’의 사실상의 수장으로서 종교적 선민의식과 정치적 특권의식을 동시에 지녔던 소위 특민의식의 소유자 히틀러가 종말에 어떻게 몰락했던가를 역사는 그 실상을 잘 보여주었다. 거슬러 올라가, 종교개혁기에 그 강건하던 옛 가톨릭 특민의식의 아성이 어떻게 무너져 내렸던가를 우리는 잘 보아 왔다. 또 더 거슬러 올라가, 예수 시대에 산헤드린을 배경으로 교권과 속권을 함께 주무르며 예수 처형에도 앞장섰던 이스라엘 대제사장들의 특민의식이 또 어떻게 붕괴되고 말았던가에 대해서도 우리는 잘 알고 있다. 신학생 줄리앙 소렐은 선배들의 잘못된 특민의식에 무비판적으로 편승하려는 자신의 야심을 끝내 못 버리고 그 높은 사다리의 꼭대기를 향해 기어오르고 있었지만, 그 욕망 자체가 주님의 뜻에는 위배된 것이었기에 결국 추락할 수밖에 없었다.

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  2016-10-12

• 서울대 인권가이드 라인, 차별금지법과 흡사-유 만 석 목사

  근자에 서울대학교 총학생회가 추진 중인 “서울대 인권 가이드라인”(이하 가이드라인)이 논란을 빚고 있다.최근 서울대 총학생회가 만든 <서울대학교 인권 가이드라인>에 보면, 제2조 “평등권”에서 열거하는, 차별금지 조항은 27가지인데, 그 중에 기존의 “차별금지법” 조항에 담고 있어 독소조항으로 문제가 되고 있는, ‘성적 지향’ ‘성별 정체성’ ‘가족 형태’ ‘사상 또는 정치적 의견’ ‘전과’ 등이 포함되어 있다.이 중에 ‘성적 지향’이나 ‘성별 정체성’ ‘가족 형태’는 동성애 문제를 담고 있고, ‘사상 또는 정치적 의견’은 이념과 관련이 되며, ‘전과’(前過)는 사회적 혼란의 요소가 다분히 포함되어 있다. 한 마디로 “차별금지법”(안)의 모방에 다름 아니다.그런가 하면, 제20조 “인권침해의 예방 및 구제”에 보면, 구성원의 교육, 징계심의를 규정하고 있어, 이 가이드라인에서 규정하는 것을 위반했다고 볼 때에는, 실제적으로 이해 당사자에 대한 압력과 징계를 담고 있다.또 제19조 “인권교육”에서는 ‘구성원을 대상으로 상시적인 인권교육을 실시하고, 구성원은 이에 성실히 응한다’는 것으로, 상징적인 수준을 훨씬 능가하여 강제성마저 띠고 있다.이 가이드라인은 서울대 구성원 간으로 제한하고 있으나, 서울대학교라고 하는 특성과 사회적 영향력으로 볼 때, 실제적인 “차별금지법” 제정에 상당한 영향을 미치게 될 것으로 보인다.이에 대하여 서울대 구성원들과 동문들, 그리고 시민들의 우려가 심대하다. 지난 21일 서울대에서 열린 <2016 서울대학교 베리타스 포럼>에서는 “동성애와 한국 사회”라는 주제로 포럼이 열렸는데, 서울대가 동성애의 표적이 되고 있다는 것과, 젊은 세대가 동성애 운동의 진실을 제대로 이해하지 못하고 있다는 것이었다.이날 포럼에서도 지적되었듯이, “차별금지법”이나 “인권 가이드라인”과 같은 문제들은 전 세계적으로 동성애 운동가들의 플랜에 의한, 과정 가운데 나타나고 있는 현상으로 보인다는 것이다.서울대 총학생회에서 추진하고 있는 가이드라인이 통과될 경우, “차별금지법”의 촉진제가 될 것이며, 우리 사회에 엄청난 혼란이 예고되어, 서울대 동문들과 시민들에 의해 저지되어야 한다.지금, 소위, “차별금지법”을 인정하는 나라들에서, 벌어지는 전인미답(前人未踏)의 인권 역차별 사례는 차별금지법이 얼마나 괴악한 지를 실증하고 있다. 특히 어린이나 학생들이 공부하는 학교에서 벌어지는 해괴한 동성애적 교육은, 참 인간의 품성과 품위를 포기해야 할 정도의, 강요가 자행되고 있다고 한다.우리나라가 왜 그런 전철(前轍)을 밟아야 하는가? ‘남이 하니, 나도 한다는 식’의 생각은 결국은 국가 공동체를 무너뜨리는 위험한 발상이다. 서울대 인권가이드라인을 추진하는 서울대 총학생회나 이를 부추기는 모든 사람들은 ‘동성애 천국’의 환상과 ‘동성애 지옥’의 꿈속에서 속히 벗어나야 한다. -

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  2016-09-29

• 기장총회의 미래와 한국교회-홍 성 표 목사

  장공 김재준 박사는 그가 창간한 ‘제3일’의 창간호 제자직이란 제하의 글에서 디트리히 본회퍼의 값싼 은혜를 언급한다. 값싼 은혜란 마치 거리바닥의 경매상에서 팔려 나가는 고물처럼, 성례전, 사죄, 위로 등등이 교회에서 헐값으로 팔려 나가는 은혜를 말 하며, 동시에 값싼 은혜란 교리화, 체계화, 원칙화의 은혜이고, 값싼 은혜란, 회개 없는 사죄, 교회훈련 없는 세례, 신앙고백 없는 성만찬, 개인적 고죄 없는 사죄선언 등이 여기에 속한다고 말한다. 본회퍼의 제자직이란 이러한 값싼 은혜를 따르지 않고, 모든 것을 버리고 따르는 사람, 제 십자가를 지고 예수를 따르는 사람에게만 주어지는 값비싼 은혜를 찾는 사람에게만 주어지는 특권이라 하였다. 한국기독교장로회 제101회 총회가 경기도 수원에 있는 라비돌리조트 신택스 컨벤션센터에서 9월 27일(화)-9월 30일까지 “내 교회를 세우리니”라는 조금 애매한 주제로 열린다. 우선 주제 설정에 있어서 내 교회가 누구의 교회란 말인가? 라고 질문하게 된다. 이러한 모호한 주제는 꼭 더민주의 사드에 대한 당론의 입장과도 유사하다. 개인이나 집단, 공동체나 국가는 가능한 한 모든 것이 분명하고 투명하게 조직 구성원과 공동체 내지는 국민에게 알려야 한다. 어찌 되었든 “내 교회”는 (마태 16:18)의 본문으로 보아 예수님의 교회라고 생각한다. 교회의 머리 되시고 교회가 예수 그리스도 주님의 몸인 까닭에 그렇다. 교회의 주인은 예수 그리스도이시고 삼위일체 하나님의 것이다. 그런데 오늘 날 교회가 인간의 사유화, 상품화 된 것 같은 생각을 저버릴 수 없다. 교회의 세습과 교권의 세습을 위하여 교회를 개인의 대물림과 교권을 유지하기 위한 교권주의자들의 고리를 끊지 못하는 안타까운 처지를 무엇이라고 말해야 하나!이번 기장 총회에서 따르는 여러 가지 문제 중에 첫째는 한신총장 선거의 비민주적이고 불법적인 선거의 원천 무효화를 선언하는 것이다. 지금 선거 과정 중에 빚어진 결과는 이사장과 이사회에 대한 폭력적 선거 과정에서 정당한 학생들의 저항을 “특수감금”으로 몰아붙여서 23명의 학생들과 1명의 교수가 검찰에 송치 되어 기소 여부를 기다리고 있다. 공권력(경찰을) 신성한 교정에 불러들이고 학생들을 이사장과 이사회 학교 당국이 특수감금으로 고발하여 범죄자를 만들고 학교의 미래는 어둡기만 하다. 이러한 총장 사태의 문제를 원초적으로 제공한 사람은 채 전 총장이다. 이러한 한신의 사태는 한신대 70여년의 전통과 문화, 그리고 한신을 있게 한 기장의 명예가 추락한 상황이다. 다음 문제는, 총무선거이다. 총무 후보가 6명이 나왔다. 어느 때 보다 경쟁이 치열하다. 물러나는 총무가 8년 한 일이 너무도 기가 막힌 상황이라 기장의 암울한 현실을 극복하고 새로운 미래를 열어 가고자 하는 나름대로의 사명과 소명으로 입후보 한 것이라 본다. 그러나 한 교단의 사령탑은 밥벌이나 얼굴내기, 하찮은 명예욕으로 출마해서는 안 된다. 정말 교단과 교회 공동체를 겸손히 섬기고 불의한 역사를 바로 세워가며, 분단 된 민족의 평화통일을 열어가는 예언자요, 리더쉽을 가진 목자의 심정이어야 한다. 불의와 악에 대해서는 단호히 아니오 라고 하고 시시비비를 정의와 공평하게 가리며 정직과 진실을 근거로 이 땅에 하나님의 나라를 세워가는 사람이어야 한다. 썩은 교권에 타협하거나 그들에게 휘둘리는 자가 사령탑이 되어서는 안 된다. 교권의 고리를 단호하게 배제하고 얽힌 고리를 잘라내야 한다. 강자에 대해서는 아부와 아첨을 멀리 하고 약자에 대해서는 부보의 심정을 가지고 섬기고 돌보는 자라야 한다. 세속의 정치인처럼, 아니 그보다 더 타락한 모습으로 신과 예수의 이름을 앞세우고 자기출세 지향적인 사람은 지도자의 자격이 없다. 신과 예수, 종교를 상품화 하는 정치꾼은 총무나 지도자가 되어서는 아니 된다는 말이다. 한국교회의 타락은 상상을 초월한다. 개인의 도덕적, 윤리적 타락은 물론이고, 교단과 교권의 타락상은 하늘에 다다른다. 민족의 분단이 고착화 된 상황에서 미중일의 패권의 다툼이 둘러 싼 한반도의 미래가 불확실한 가운데에서도 교회는 자기 탐욕적인 교권의 싸움을 멈추지 않고 있다. 한국 기독교장로회는 7-80 년대에 개발 독재에 대한 저항과 투쟁을 통하여 민중들의 인권과 존엄성을 지키려고 역사의 한 복판에 몸을 던졌다. 한국 민주화의 과정의 중심의 한 축이 된 것은 자타가 인정한다. 그러나 지금은 과거의 저항과 투쟁의 향수에 젖어서 교만과 오만에 안주할 처지가 못 된다. 비민주적이고 불법적인 총장선거는 이 번 총회에서 원천 무효화가 선언 되어야 하고 총무는 기장을 믿음의 “근원으로( AD FONTES)” 회복시키는 진정한 개혁적 혁명의 열매를 맺어야 한다. “내 교회”는 예수 그리스도의 안에서 죽어가는 신음 하는 교회와 분단된 민족의 생명과 역사를 살리는 교회여야 한다.

  • 연지골
  • 토요시평

  2016-09-22