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해설 / 전명구 감독회장 선거무효 판결 여파에 따른 ‘한교총’ 미래는?
- 한교총에 대한 감리교의 입장 변화 피할 수 없을 듯 감리교의 감독회장 선거 악몽이 또다시 재현됐다. 서울중앙지법이 지난 1월 19일 현 감독회장 전명구 목사가 당선된 지난 2016년 감독회장 선거에 대한 무효 판결을 내놓으며 전명구 목사의 감독회장 당선이 원천무효가 됐다. 이로써 감리교는 또다시 감독회장직무대행 체제를 피할 수 없게 될 것으로 보인다. 더구나 이번 감독회장 선거 무효 재판에서는 다뤄지지 않았지만, 전명구 목사의 금권선거와 관련한 당선 무효 소송도 제기된 바, 감리교는 단순한 행정상, 절차상 하자 뿐만 아니라, 도덕적 타락의 비난도 함께 받아야 할 처지에 놓였다. 특히 전 목사에 대한 금권선거 의혹은 단순히 심증에 그치는 것이 아닌 다수의 증거가 속속 제출됨으로 이에 대한 교계 전체의 관심이 모이고 있는 상황이다. 감리교 내 ‘한교총’ 반발 움직임 다시 일 듯문제는 전명구 목사가 감독회장에 당선됐던 선거 자체가 무효됨에 따라 그간 전 목사가 감독회장으로 추진했던 사업들이 내부의 반발에 직면할 것이라는 예측이다. 특히 전 목사는 그간 교단 정체성에 따라 교회협(NCCK)에 집중했던 감리교의 연합활동을 한교총으로 확대하며, 대내외적 논란을 일으킨 바 있어, 금번 감독회장 선거 무효 판결이 향후 감리교의 한교총 활동에 지대한 영향을 끼칠 것으로 예상된다. 특히 한교총은 감리교 내에서도 상당한 반발이 일고 있다. 지난해 총실위에서 감리교가 한교총 가입을 허락한 이후 감리교 진보성향의 에큐메니칼위원회는 한교총을 ‘분열’로 규정한 바 있다. 에큐위는 “한교총의 출범이 교회협, 한기총, 한교연에 이은 제4의 연합단체로 이어져 오히려 교회연합운동을 분열시키게 되는 바 자신들 교단이 한교총 참여 결정을 가장 먼저 한 것은 교회연합 분열에 앞장선 것이나 다름 없다”고 비난한 바 있다. 여기에 당시 총실위에서 한교총 가입의 건을 긴급상정한 인물이 바로 전명구 감독회장으로 이에 대해 에큐위는 “교단 헌법인 교리와장정이 정한 절차를 위반한 행위”라고 지적한 바 있다. 한교총 계속 참여할 것이란 보장 없어한국교회 연합운동의 새로운 구도를 만들어 낸 한교총의 중심은 합동, 통합, 감리교다. 그간 감리교는 독보적인 교세에도 불구하고, 교단 정체성 수호와 교계 혼란 방지를 위해 교회협 활동에만 매진해 왔다. 10여년 전 감독회장 사태 당시, 김국도 목사가 한기총 가입을 추진했던 적은 있지만, 이 역시 의도대로 이뤄지지 않았다. 이후 전명구 목사가 이런 전례를 뒤엎고, 한교총을 창립하는데 앞장선 뒤, 공동 대표회장 자리에 까지 오르며, 한교총의 중심축으로 자리했다. 하지만 이번 사태로 인해 감리교가 한교총에 온전히 자리할 가능성이 매우 낮아졌다. 특히 10년 전 발생한 감리교의 감독회장 사태를 고려할 때, 단 1~2년 내 이번 사태가 끝나지 않을 가능성도 충분히 예상해 볼 수 있으며, 후임 감독회장이 전명구 목사의 뜻을 이어 한교총에 계속적으로 매진할 것이라고 보장하기도 어렵다. 이런 상황에 한국교회 전체 중 95%의 가입을 내세우며 야심차게 출범한 한교총이 그리 온전히 유지되기도 어렵다. 무엇보다 감리교는 한교총의 최 중심교단으로 만약 감리교가 빠지면 한교총의 출범 의의는 반색될 수 밖에 없다. 또한 감리교가 빠진 후 남는 것은 합동과 통합인데, 이들의 공존이 마냥 평화로우리라고는 쉽사리 예상키 어렵다. 교단간 연합 구도를 놓고 봤을 때 합동과 통합의 양자구도보다는 합동과 통합 감리교의 삼자 구도가 훨씬 안정적이다. 감리교의 중간자적 역할이 분명 존재한다는 얘기다. 결국 한교총은 앞으로의 연합단체 운영에 대한 새로운 숙제를 떠안게 됐다. 한편, 감리교는 지난 2008년 감독회장 사태 이후, 수많은 감독회장, 감독회장직무대행, 임시 감독회장 체제를 겪어야 했다. 고수철·김국도-이규학·소화춘-강흥복·김국도-백현기-김기택-전용재-임준택-박계화-전용재-전명구 등 무려 11명의 수장이 등장했으며, 이들 중 상당수가 자신의 당선이 무효화되자 이를 받아들이지 못하고 사회법에 고소하며, 감리교 혼란을 부추긴 바 있다. 감리교 헌법상 감독회장 직무가 정지될 경우, 현 감독 중 상위 연급자 혹은 연장자가 30일 이내에 총회실행부위원회를 소집하여 전직 감독들을 대상으로 감독회장 직무대행을 선출해야 한다. 이에 전명구 목사의 뒤를 이어 새로운 감독회장직무대행이 조만간 선출될 것으로 보인다. <차진태 기자>
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해설 / 전명구 감독회장 선거무효 판결 여파에 따른 ‘한교총’ 미래는?
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‘분열’에 침묵하는 교계, 무너지는 연합운동의 질서
- 해설 / 2018년 한국교회 연합운동 과제는 무엇인가? 말만 무성하고, 외형만 화려했던 종교개혁 500주년을 지나 2018년의 새해가 밝았다. 분열과 다툼을 거듭했던 한국교회 역사에 종교개혁 500주년을 맞은 지난 2017년은 한국교회 연합을 위한 대 전환점이 되기를 기대했지만, 연합은 고사하고 그나마 가늘게 이어가던 연합운동이 다시 한 번 분열하며 종교개혁 500주년의 감격을 무색케 했다. 지금 이 순간에도 한국교회 연합운동은 분명 퇴보를 거듭하고 있다. 더 이상 연합을 위한 연합운동이 아닌 이권과 욕심, 경쟁과 다툼을 위한 연합운동으로 변질되며, 한국교회는 대사회적 종교로서 나아갈 지향점을 잃고 완전히 표류하고 있다. 통합측의 분열 주도 막아야지금 한국교회 연합운동이 갈수록 분열을 거듭하며, 교계와 사회를 혼란케 하는 근본에는 대교단들의 극심해지는 이기주의와 이를 용인케 하는 정치적 이합집산이 자리하고 있다. 특히 분열의 중심에 자리한 예장통합의 폭주를 교계 전체가 시급히 막아야 할 것으로 보인다. 예장통합은 초창기부터 NCCK의 주력멤버로 자리한 이후, NCCK에 대항해 보수교계를 하나로 묶은 한기총을 창립하는데 주도적인 역할을 했다. 이후 NCCK와 한기총 모두의 멤버십을 이어오다, 수년 전 한기연(구 한교연)의 분열에 앞장섰으며, 지난해 한기연에 소속되어 있는 상태로 교단장회의를 앞세워 교계를 혼란케 하다 결국 한교총을 창립하며, 한국교회 연합운동을 4개로 쪼개는 처참한 결과를 낳았다. 하지만 문제는 이러한 통합측의 분열 행태에 대해 교계가 아무런 제어도 하지 못하는데 있다. 매번 반복되는 분열 속에서도 통합측의 대표성은 언제나 유지되어 왔다. 통합측의 분열행태에 대해 교계는 침묵했고, 그 와중에 통합측은 모든 단체에서 언제나 대표의 자리를 맡아왔다. 이제 이러한 통합측의 분열 행태에 대해 교계가 철저한 경고를 보내야 한다. 기본적으로 어떠한 경우에도 분열은 결코 안된다는 최소한의 도덕의식이 자리해야 한다. 그런 의미에서 지난해 말 분열한 한교총에 대해 교계가 단호한 평가를 내려야 할 것이다. 교세가 큰 주요 교단들이 행했다고 또다시 이러한 분열이 용인된다면 한국교회 연합운동의 미래는 아무런 희망이 없다. 교단 정체성 회복 시급한국교회 연합운동의 혼란에는 각 교단들의 정체성이 완전히 무너진 탓이 매우 크다. 에큐메니칼 교단을 자처하던 통합측이 NCCK와 한기총 모두에 발을 담그며 시작된 정체성의 혼란은 이제는 전체 교계로 점점 퍼져 나가는 형국이다. 한국교회의 연합운동은 진보 NCCK와 보수의 한기총으로 나뉘어 각 교단은 자신의 교단 정체성에 맞는 연합 노선을 택해 한국교회의 발전을 도모해 왔다. 하지만 통합측이 양 진영의 가교 역할을 빌미로 모두에 참여하며, 심각한 정체성의 혼란을 가져왔다. 특히 WCC라는 한국교회 본연의 신학적 논쟁이 계속되는 상황에서 이를 묵과한 채 연합운동을 펼치며, 양 진영 모두에 상당한 혼란을 남겼다. 한교총은 무너진 교단 정체성의 결과물과도 같은 모습이다. WCC 회원교단인 통합과 기감이 WCC 반대운동을 주도했던 합동, 고신과 함께 하고 있다. 특히 합동과 통합은 WCC라는 신학적 문제로 인해 분열한 선례가 있었음에도 지금에 와서 이에 대한 아무런 협의나 신학적 논의 없이 다시금 한 배를 타고 있다. 문제는 서로 다른 정체성을 가진 교단들이 한 목소리를 내는 것이 사실상 불가능하다는데 있다. 예를 들어 WCC가 가지는 동성애에 대한 입장과 보수교단이 보는 동성애에 대한 시각은 완전히 상반되어 있다. 그렇다면 지금 한국교회에 가장 민감한 문제로 대두된 동성애 문제에대해 이들 교단들이 모두 참여하는 한교총은 어떠한 입장을 낼 것인가? 지금 한교총이 스스로 분열을 정당화하는 한국교회 전체 중 95%라는 수치는 사실 이러한 정체성이나 신학적 차이를 완전히 배제한 철저히 덩치에만 기인한 통합 논리다. 통합은 무조건 덮어놓고 합친다고 해서 결코 이뤄지는 것이 아니다. 한국교회가 그동안 통합을 이룰 때 언제나 분열을 대동했던 것은 이러한 부분들이 간과됐기 때문이다. 더구나 교단 대 교단의 통합도 아닌 연합단체의 문제인데 이런 부분들이 간과됐다는 것은 도통 심각한 문제가 아니다. 겸손한 연합운동 필요한국교회는 연합운동에 대한 구체적인 지향점을 가져야 한다. 그리고 그 지향점은 NCCK와 한기총 양자 구도로의 회귀다. 한국교회가 가장 안정적이었던 시점은 NCCK와 한기총이 한국교회의 보수와 진보를 아우를 때였다.이를 위해서는 먼저 각 교단들이 자신들의 정체성에 맞게 진보는 NCCK로 보수는 한기총으로 위치를 확실히 정해야 한다. 어설픈 에큐메니칼을 내세우며, 양 진영 모두에 발을 담그며, 대표 자리에만 욕심을 낸다면 또다시 분열은 반복될 뿐이다. 또한 한국교회 연합운동의 대표성은 결코 교세와 덩치에 기인하지 않음을 인지해야 한다. 주요교단들이 모였다고 해서 하루아침에 한국교회 대표를 자처하는 것은 극히 오만한 자세다. 반대로 덩치에 기인한 대표 논리가 용인된다면 이들 교단들은 언제든 자신들의 정치적 이해관계에 따라 새로이 단체를 분열하고, 스스로 대표를 자처할 것이 뻔하다. 연합운동에 임하는 기본자세는 겸손이다. 지난해 한교총이 한기연과 통합을 논의할 당시 통합 대표 자리를 놓고, 합동, 통합, 감리교의 대표들이 서로 절대 양보치 않고 눈치만 봤다는 일화는 지극히 유치한 한국교회 연합운동의 현 주소다. 올 한해 한국교회 연합운동의 새로운 전기가 마련되어지기를 진심으로 기대한다. <차진태 기자>
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‘분열’에 침묵하는 교계, 무너지는 연합운동의 질서
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해설/ 2017년 한국교회 무엇을 남겼나?
- 루터의 개혁정신 상실한 채, 이벤트와 상술에 몰두온갖 욕심과 부정으로 얼룩진 한국교회의 새로운 기회로 다가왔던 2017년 ‘종교개혁 500주년’의 해가 저물었다. 우리는 정확히 1년 전 종교개혁 500주년을 맞으면 한국교회의 개혁에 대한 기대로 한껏 들떴었다. 지난 500년 전 비텐베르크 성당 정문에 내건 루터의 95개조 반박문에서 촉발된 종교개혁의 역사가 오늘날 위기에 빠진 한국교회에 그대로 재현되기를 기대했다. 지난 1년 간 한국교회의 각 교단과 단체들은 경쟁적으로 종교개혁을 부르짖었다. 개혁과 갱신을 앞세워, 한국교회의 변화는 결코 선택이 아닌 필수임을 강조했고, 종교개혁 500주년을 맞은 2017년이 한국교회 개혁을 위한 마지막 기회임을 자각했다. 하지만 그렇게 1년이 지난 지금 한국교회의 모습은 어떠한가? 우리는 과연 어떠한 변화를 이뤘고, 어떠한 미래를 준비했는가? 한국교회에 있어 종교개혁 500주년은 단지 허울 좋은 이벤트였다. 1년 내내 수십번을 되새겨봤을 루터의 개혁정신은 그저 500년 전에 존재했던 과거의 역사였고, 탐욕과 분쟁이 가득한 오늘날 한국교회가 받아들이기에는 너무도 생소할 뿐이었다. ‘면죄부’ 상기 시킨 ‘기념 메달’ 판매한국교회는 먼저 종교개혁을 돈벌이에 이용했다. 종교개혁 500주년을 맞이한 2017년 초 등장해 큰 논란을 불러온 것 중 하나가 바로 종교개혁 ‘기념 메달’이다. CBS가 한국조폐공사와 손 잡고 제작한 본 메달은 마르틴 루터의 얼굴과 비텐베르크 성교회가 앞면과 뒷면에 각각 디자인 되어, 99.9퍼센트 순금 31.1그람(1온스)으로 제작된 금메달(250만원)과 순은 31.1그람으로 제작되는 은메달(11만원), 그리고 금은메달 세트(256만원) 등 총 세 종류로 나뉘어 판매됐다. 하지만 CBS의 기념메달은 지난날 종교개혁을 촉발시킨 로마 가톨릭의 면죄부와 매우 닮아 교계를 경악케 했다. 500년 전 루터가 종교개혁을 일으킨 가장 큰 이유 중 하나는 교회가 물질적으로 너무 타락했다는데 있었다. 그리고 이를 가장 잘 보여준 예가 우리가 익히 아는 바로 ‘면죄부’ 사건이다. 당시 로마 가톨릭 교회는 천국을 가기 위해서는 죄를 면해야 하는데, 그 수단이 바로 ‘면죄부’라며, 민중들을 대상으로 면죄부 판매에 나섰다. 이는 종교의 타락이 극대화된 단면으로 루터는 교회가 자신들의 욕심과 권력을 위해서 수단방법을 가리지 않고 물질을 끌어모으는데 혈안이 된 모습에 심히 분노했던 것이다. 그리고 이것은 오늘날 CBS가 종교개혁 500주년이라는 기독교인의 중요한 기념일을 빌미로, 메달 판매에 나선 것과 매우 닮은 모습이다. 과거 로마 가톨릭에서는 면죄부를 양피지와 종이 두 개의 종류로 나누어 판매를 했다. 고급스런 양피지와 일반 종이에 쓰여진 두 면죄부 간의 가격 차이는 10배 이상 났으며, 이에 양피지를 구매한 이들은 대부분 부유층이었고, 반대로 양피지를 사고 싶어도 돈이 없는 서민들은 어쩔 수 없이 종이 면죄부를 사야 했다. CBS 역시 이번에 250만원에 이르는 금메달과 11만원의 은메달을 나누어 판매한다. 한 마디로 돈이 있으면 금메달을 사고, 돈이 없으면 은메달이라도 사라는 것이다. 종교개혁이라는 기독교인의 영광스러운 날을 장사 속에 이용하는 것도 비난받을 일인데, 금메달과 은메달이라는 물질의 가치 기준을 이에 적용하는 것은 더욱 기가 막힌 일이다. 실질적 대안 없이 문제 지적에만 몰두지난 2017년 한 해 가장 두드러졌던 것은 종교개혁 500주년과 관련한 각종 세미나와 포럼 등 다양한 학술행사다. 일일이 손에 꼽기도 어려울 정도로, 각 연합단체와 기관, 교단 및 연구소 등에서 시행한 500주년 학술행사는 하나 같이 한국교회의 현실적인 문제를 지적하며, 이에 대한 각성과 개혁을 요구했다. 하지만 이들이 지적한 한국교회의 문제는 사실 새로운 것이 아니다. 한국교회의 추락이 시작된 수년 전부터 이미 반복적으로 지적된 문제들이었다. 목회자들의 도덕적 타락과 탐욕, 교회의 대형화와 세습, 신학적 부재 등 사실상 한국교회의 오늘날의 처참한 현실을 있게 한 대표적 문제들로 쉽게 말하면 ‘누구나 알고 있지만, 누구도 풀어내지 못한 것’ 들이다. 그렇기에 종교개혁 500주년을 맞아 곳곳에서 학술행사가 기획됐을 때 한국교회를 향한 근본적이고 실질적인 대안이 제시될 것으로 심히 기대했다. 하지만 결과적으로 귀를 번쩍 뜨일만한 참신한 대안은 제시되지 못했다. 이러한 결과는 남을 지적하고, 가르치는 것을 좋아하는 그릇된 엘리트 의식에서 기인한다. 한국교회 목회자들의 고질적 문제 중에 하나인 엘리트 의식이 이번 종교개혁 500주년에도 고스란히 드러난 것이다. 이것은 자신은 문제를 지적하는 사람, 혹은 집단이라는 위치에서, 스스로를 개혁의 대상에서 제외시키고 있다. 반대로 온갖 악행 탐욕을 저지른 ‘개혁의 대상’을 자기가 언급함으로 그 책임을 제3자들에게 떠넘기고 있다. 종교개혁 500주년의 마무리, ‘한교총’ 분열 종교개혁 500주년의 개혁에 대한 기대가 처참히 무너진 대표적인 사건은 바로 한국교회 9월 총회다. 한국교회의 일년 중 최대 행사로 한국교회의 미래 행보를 결정짓는 9월 총회는 한국교회의 가장 중요한 일정이다. 특히 종교개혁 500주년을 맞아 각 교단의 변화와 개혁의 결과물이 나올 이번 9월 총회에 대한 기대와 바램은 예년과 사뭇 남달랐다. 특히 지난 수년간 제2의 종교개혁을 부르짖으며, 루터와 칼빈을 되새겼던 한국교회였기에, 종교개혁 500주년을 맞은 올해 총회에서는 분명한 전환점을 마련할 것이라는 기대가 교계와 사회 전반에 걸쳐 형성됐다. 하지만 9월 총회가 끝난 시점에 이런 기대는 처참히 무너져 버렸다. 한국교회 제2의 종교개혁을 위한 건설적인 다짐은 고사하고, 그동안 그렇게 목소리 높여 부르짖던 ‘회개’와 ‘각성’은 완전히 실종됐다. 여전히 주요 교단들의 총회는 각종 정치적 다툼과 싸움, 그리고 비난과 정죄로 얼룩졌다. 마치 종교개혁의 거룩한 정신을 비웃기라도 하듯, 각 교단의 총대들은 이전과 전혀 다를 바 없는 이전투구를 이어 나갔다. 여기에 한국교회는 그나마 지켜오던 연합운동마저 ‘한교총’의 분열이라는 씁쓸한 사건으로 종교개혁 500주년을 처참하게 만들었다. 오늘날 장로교 300개 시대를 야기한 한국교회의 무분별한 분열이 종교개혁 500주년을 맞은 해에도 어김없이 재현된 것이다. ‘한교총’을 주도한 대형교단들은 이를 “한국교회 하나됨”이라고 표현하며, 종교개혁 500주년을 맞은 한국교회의 축복이라고 포장하지만, 실상은 대교단 이기주의와 온갖 정치적 이해관계가 중첩된 ‘분열’ 그 자체라는데 이견이 없다. 한국교회가 ‘마지막 기회’라고 말했던 2017년 ‘종교개혁 500주년’의 해에 개혁에 실패한 것은 부정할 수 없는 사실이다. 한국교회는 개혁하지 못했다. 하지만 더 큰 문제는 앞으로 올 절망이다. 종교개혁 500주년에도 풀어내지 못한 개혁의 숙제를 과연 앞으로 풀 수 있을까?하는 막막함이 이제 한국교회를 덮쳐올 것이다. 그렇다면 이제 2018년 한국교회는 무엇을 준비해야 할 것인가? 종교개혁 500주년이 끝났다고 개혁의 사명마저 끝난 것은 아니다. 한국교회 개혁을 위한 진지한 고민을 이제라도 시작해야 할 것이다.
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해설/ 2017년 한국교회 무엇을 남겼나?
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해설 / 2017년 사회 문화 주요 이슈 및 내년 전망
- 문선연, 올 한해 이슈 정리 및 내년 문화선교 트렌드 발표 올 한해 사회문화 주요 담론 ‘문재인 정부’문화선교연구원(원장 백광훈 목사, 이하 문선연)은 올 한해 사회문화 분야의 10가지 주요 이슈를 선정했다. 문선연은 올 한해 주요 담론으로 ‘문재인 정부의 출범’, ‘점점 대두되는 4차 산업혁명’, ‘갑질 논란’을 꼽았다. 문재인 정부의 출범은 2017년을 돌아보는 가장 중요한 사건 중 하나라고 할 수 있다. 새로운 정부의 출범은 최순실 국정농단과 박근혜 대통령 탄핵이라는 격량을 헤치고 새롭게 시작하는 대한민국 사회의 전환점이 되었다. “촛불혁명”이라고도 일컬어지는 평화적 국민참여과정을 통해 조기출범한 문제인 정부는 제1과제로 적폐청산을 내세웠고 한국사회에 오랜 동안 쌓여온 낡고 부패한 폐단들을 일소함으로 새로운 대한민국을 건설하겠다고 하였다. 이 정책이 추진되는 가운데 여·야간의 적지 않은 논란과 갈등이 지속되고 있기도 하다. 복잡하게 얽혀있는 현실 주체들 간의 갈등을 뛰어넘어 한국사회의 통합을 이루어내는 정치적 역량을 발휘할 수 있을 것인가. 남북문제와 급변하는 세계 경제의 파고를 넘어 자유, 평화, 인권, 생명, 공동선의 가치를 실현하는 대한민국 공동체를 만들어가야 할 과제가 문재인 정부 앞에 놓여있다. 갑질 논란은 지속적으로 회자된 한국 사회의 현실이기도 하다. 유명 프랜차이즈 피자 본사의 갑질 행태, 육군 대장과 부인의 공관병 갑질, 유명 제약회사의 회장이 보여준 기사에 대한 폭언과 인신모독은 사회의 공분을 일으켰다. 이러한 갑질 형태는 직장 내 여성에 대한 성폭력 문제로 드러나기도 하였다. 유명 가구 회사 내에 벌어진 상사에 의한 성폭력 사건 논란과 한 종합병원이 재단 장기자랑행사에 간호사들에게 선정적인 의상과 춤을 추게 한 것은 직장 안에 있는 갑질의식이 여성에 대한 왜곡된 의식과 맞물려 일어난 현상이라고 할 수 있다. 이러한 문제들이 지속적으로 사회 이슈가 되고 있음은 사회적 약자에 대한 감수성과 기본권에 대한 인식이 확대되고 있음을 보여준다는 점에서 우리사회가 나아갈 방향을 분명 말해주고 있다. 복잡하고 팍팍한 우리 사회였지만, 대중들은 그 속에서도 행복을 찾아 나섰다. 예능과 여가, 경제생활의 키워드이기도 했던 욜로(Yolo) 열풍이 바로 그것이었다. 욜로는 불안한 미래 속에서, 지금 여기서 행복을 누리야 한다는 것이었고 경쟁위주의 우리 사회 삶의 방식에 대한 대중의 반성이기도 하였다. 저성장시대 속에서 행복을 찾아 나선 대중들은 앞으로 어떠한 모습으로 삶의 의미와 가치를 드러내려 할 것인가. 어쩌면 욜로는 삶의 의미는 찾는 이들에게 또 다른 이름으로 변주되며 우리 일상 속에 계속 등장할지도 모른다. ‘4차 산업혁명’ 역시 우리사회의 뜨거운 주제어였다. 모든 사물이 인터넷으로 연결되고 인공지능이 인간의 역할을 대신하게 되는 4차 산업혁명은 우리나라에서 본격적으로 진행되고 있지는 않지만 곳곳에서 이를 준비하자는 이야기가 흘러넘치고 있다. 4차 산업혁명이 수많은 일자리를 앗아갈 것인가, 아니면 인간으로 하여금 노동의 해방을 가져올 것인가라는 논쟁 속에서 이러한 변화가 두려움이지 않기 위해선 클라우스 슈밥의 말처럼 “혁명의 미래에는 우리 모두의 공동된 목표와 가치를 반영되어야” 할 것이다. 4차 산업혁명이 “인간의 본성의 정수인 창의성, 공감 헌신을 보완하는 보완재”가 될 수 있도록 책임적 윤리가 더욱 절실하다. 교회 공동체는 4차 혁명의 도전이 인간에게 부여된 능력이 탐욕적으로 사용되지 않도록 공동의 선(common good)에 대한 비전을 제시해야 할 것이며, 사회적 안전망 구축에 관심을 기울여야 할 때이다. 그 외에도 문화선교연구원은 2017년의 중요한 사회문화계 이슈로 현 정부의 ‘에너지 전환 로드맵’의 공론화 모델 시도, 미세먼지부터 ‘살충제 계란’ 파동 및 ‘생리대 유해논란’에 이르기까지 계속해서 위협받고 있는 국민의 일상, 이른바 ‘존엄사법’으로 불리는 ‘연명의료결정법’의 시범사업 시행, 문화콘텐츠 플랫폼의 변화를 직면하게 한 영화 <옥자> 상영 논란, 마지막으로 종교개혁 500주년을 맞이하여 종교개혁을 소재로 한 기독문화콘텐츠의 약진을 꼽았다.‘워라밸’ 교계·사회 트렌드 될 것문화선교연구원(원장 백광훈 목사, 이하 문선연)은 지난 12월 19일, ‘2018년 사회문화 전망 및 문화선교트렌드’를 발표했다. 문화선교연구원의 사회문화 전망 및 문화선교트렌드는 다가오는 한 해의 사회문화적 동향을 살피고 교계의 흐름을 전망하는 작업으로 매년 계속되고 있다. 다음은 문선연이 꼽은 2018년 사회문화 전망 및 문화선교트렌드이다.△사회문화 전망: 행복하고 싶은 사람들, 의미의 투쟁 시대, 워라밸(Work & Life Balance), 잡학의 권위, AI스피커, 음성인식기술과 홈스피커의 결합△교계 전망: 꺼지지 않는 교계 갈등, 잃어버린 것들을 찾아서, 교회도 워라밸(Worship & Life Balance), 나에게 교회란?, 작은 교회에서 좋은 교회로문선연은 2018년 사회와 교계를 아우르는 핵심 트렌드를 ‘지금, 여기서 행복 찾기’로 꼽았다. 다양한 사회적 불안과 불투명한 미래 속에서 많은 이들이 지금, 여기의 삶에 가치를 두는 경향성이 나타나고 있다. 소소하지만 확실한 행복 찾기의 모색이 다양한 방식으로 나타나지만, 이러한 현재의 삶과 일상의 회복을 강조하는 경향은 2017년 한국사회의 문화적 흐름을 주도한 ‘욜로’ 현상의 연장선상에서 이해할 수 있다. 개인들의 지금, 여기서 행복 찾기는 공동체의 의미 찾기로 진전되어 한국 사회와 교회 공동체의 내적 성찰과 나아가야 할 방향 모색이 시도될 것이다. 문선연은 2018년을 전망하며 “소소하지만 확실한 행복을 쫓는 개인들, 그리고 공동체의 본질을 추구하는 이면에 우리 사회의 문제가 자리하고 있음을 인식하고, 이러한 시대에 한국교회가 신앙의 의미와 교회의 책임에 대하여 더욱 깊이 고민해야 할 것”이라고 밝혔다.<차진태 부장>
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해설 / 2017년 사회 문화 주요 이슈 및 내년 전망
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해설 / 종교인 과세 일부 개정안의 쟁점과 대비
- 장헌일 목사, 개정안 분석 및 실제적인 대비책 제시 한국공공정책개발연구원 원장 장헌일 목사(생명나무숲교회 담임)가 최근 발표된 종교인 과세 일부 개정안에 대해 주요 쟁점과 문제점을 지적했다. 정부는 지난 11월 30일 7개의 소득세법 시행령에 대해 일부 개정안을 입법 예고한 바 있다. 당초 종교인 과세와 관련해 기독교계는 정부의 과세 기준이 매우 졸속하다고 비난해 왔다. 기독교계는 과세 기준의 범위에 대한 경계나 기준이 명확하지 않으며, 이로 인한 엄청난 혼란이 예상된다며, 2년간의 재유예를 요청해 왔다. 하지만 “유예는 없다”는 입장을 고수해 온 정부는 기독교계의 의견을 반영해 일부 미비점을 개선한 ‘종교인 소득 과세제도 보안 방안’을 발표했다. 그동안 기재부는 차질 없는 시행을 진행하기 위하여 종교지도자 간담회 (7대 종교계 9개 종단), 종교계 방문 면담, 수시 실무협의, 납세지원 체계 구축(종교인 신고 안내 페이지 개설) 등 종교계와 지속적으로 소통한 내용을 금번 개정안에 담았다. 장 목사는 이번 개정안 중 먼저 종교인 소득 범위를 조정한 점을 주목했다. 기재부는 비과세 되는 종교인 소득 범위를 늘려, 종교 관련 종사자가 종교 활동에 사용할 목적으로 지급받은 금액 및 물품을 비과세 되는 종교인 소득에 추가했다. 여기 종교 활동비라 함은 기독교의 목회 활동비, 천주교 성무 활동비, 불교의 승려 수행 지원비 등이 해당한다. 이는 기독교 입장에서 볼 때 상당히 환영할만한 부분이다. 중대형교회에서는 목회자에 대한 기본적인 사례비 외에 목회 활동비를 책정하는데, 일부 교회에서는 목회 활동비가 사례비를 훨씬 웃돌기도 한다. 문제는 목회 활동비에 대한 정확한 기준과 집행이 있어야 된다는 점이다. 기재부는 종교활동비의 결정 지급 기준에 대해 소속 단체의 규약 또는 소속 종교단체의 의결 기구의 의결, 승인 등에 의해 결정된 사항만 해당되며, 규약에 의거해 종교 활동 목적으로 사용하는 항목을 비과세로 분류한다고 밝혔다. 장 목사는 이 부분을 세무당국이 개입할 수 있는 여지로 해석했다. 장 목사는 “개정 예고된 222조 2항을 기준으로 볼 때 ‘종교단체가 종교 관련 종사자에게 지급한 금품’은 여전히 세무당국이 질문·조사를 할 수 있는 것으로 보인다”면서 “종교 단체가 종교 활동비를 종교인에게 근거자료 없이 지급하는 경우, 문제가 될 수 있기에 과세당국이 과세할 수 있는 종교인 소득 과세대상범위가 축소되었다고만 생각할 수 없다”고 말했다. 즉, 관례에 따라, 혹은 그때그때 필요에 의해 주먹구구식으로 목회활동비를 지급할 경우, 아무리 비과세 항목이라도 세무당국의 추궁을 받을 가능성이 있기에 반드시 조심해야 한다는 조언이다. 또한 개정 소득세법 제222조 ‘질문·조사시에는 종교 활동 관련해서 지출한 비용을 구분하여 기록·관리한 장부 또는 서류에 대하여 조사하거나 그 제출을 명할 수 없다’고 한 것에 대해서도 무조건 안심할 수 없는 조항이라고 지적햇다. 장 목사는 “이 항목은 종교 활동과 관련된 지출 비용을 구분해서 기록·관리한 장부 외의 사안에 대하여는 질문·조사권을 발휘할 수 있다고 해석될 여지가 있다”면서 “이는 증빙이나 근거자료가 없이 종교 활동비를 종교인에게 지급한 때에는 세무당국이 종교단체 혹은 종교인을 상대로 질문·조사권을 발휘할 여지가 있음을 간접적으로 보여주는 대목일 수 있다”고 지적했다. 또한 이번 개정안에 따라 종교단체의 범위 규정이 확대되어 이에 따른 사회적 혼란을 우려했다. 장 목사는 “종교단체 규정에는 ‘국세기본법’ 제13조 제4항에 따른 법인으로 보는 단체와 제49조 제1항 제3호에 따라 등록번호를 부여받은 법인 아닌 사단•재단 형태의 종교단체도 포함된다”면서 “문제는 현재 종교인 범위 DB 구축 과정에는 종교단체에 대한 별도의 검증 절차가 별도로 존재하지 않는 것으로 알려져 혹여 본인 스스로 종교인이라 주장하면서 종교인 소득세를 부담할 경우에 반사회적인 종교단체의 난립이 생겨날 수 있다”고 지적했다. 이번 개정안은 14일까지 온라인 등으로 의견을 제출받아, 21일 차관회의, 26일 국무회의를 거쳐 12월 29일 최종 확정안이 공포될 예정이다. 한편, 공공과세정책연구소는 오는 14일과 18일 종교인 과세 관련 공개강좌를 진행한다. 본 연구소는 “내년 1월 1일 시행될 종교인 과세 문제에 대한 각 교회의 이해 부족과 준비 부족속에서 종교인 과세와 관련한 법적 근거를 위한 정관과 재무회계에 따른 이해를 돕고자 공개강좌를 진행하게 됐다”고 밝혔다. 공개 세미나는 1부와 2부 구성되며 1부 강좌는 교회의 공공정책전문가인 행정학 박사 장헌일 목사가 ‘교회 정관 개정의 필요성(담임목사 사례비와 목회활동비를 중심으로)’, 2부 강좌는 종교인과세 전문가 행정학 박사 김두수 회계사의 ‘교회 재무회계 매뉴얼화’라는 주제의 강연이 진행된다. 본 연구소는 “종교인 과세 시행 이후 중대형 교회를 중심으로 어려움이 있을 것으로 예상되기에 특별히 중형 교회 이상에서 교회 정관과 재무회계 세칙을 통하여 목회자 사례비와 목회 활동비를 잘 구분할 수 있어야 한다”고 조언했다. 이번 공개강좌는 기독교 목회자를 대상으로 20명 선착순 접수를 받으며, 접수는 공공과세정책연구소(https://ptpl. modoo.at) 홈페이지를 통해 가능하다.(문의 010-8629-9044)
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해설 / 종교인 과세 일부 개정안의 쟁점과 대비
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해설/ 한국교회 연합단체의 통합과 분열 무엇이 문제인가?
- 대형교단 구미에 맞는 새판짜기 우려 커져 태동 당시부터 수많은 논란을 낳았던 한국기독교연합(공동대표회장 김선규, 이성희, 전명구, 정서영)이 결국 한국교회연합(대표회장 정서영 목사)의 파기선언으로 큰 타격을 입게 됐다. 애초 한기연은 창립 당시 한교연과 교단장회의(한교총)의 통합체로서 새로운 단체 창립이나 분열이 아닌, 한국교회 대통합의 기틀이 될 것이라는 대의를 내세웠으나, 결국 한교연이 떨어져 나가며, 또 하나의 분열단체라는 오명을 쓰게 됐다. 이로서 한국교회는 기존 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사)와 한국기독교총연합회(대표회장 엄기호 목사) 와 한국교회연합(대표회장 정서영 목사)와 한국기독교연합 등 총 4개의 연합단체로 분열하게 됐다. 한교연-한교총 통합, 예고된 ‘불발’사실 한교연과 교단장회의의 공존은 이미 창립 당시부터 그리 오래가지 않을 것이라는 관측이 높았다. 무엇보다 교단장회의의 불분명한 정체성과 통합과정에서 상식을 뒤엎는 논란들, 그리고 교단장회의 한교연의 관계에 대한 경과를 살펴 볼 때 통합에 대한 진정성이 결여되어 있었다. 이미 앞서 수차례 지적했지만 교단장회의는 교단장들의 친목 모임일 뿐, 그 이상의 어떠한 정치력도 가질 수 없다. 그런 연유로 교단장회의가 정치참여를 위한 꼼수로 한국교회총연합이라는 단체를 만들었으나, 이 역시도 교단장들의 의지만 있었을 뿐, 정작 교단들은 가입한 적 없어 임시단체에 불과했다. 문제는 한교총의 성격이다. 교단장회의는 한교총을 설립할 때 한기총-한교연의 통합이 이뤄지지 않고 있음을 지적하며, ‘빅텐트’라는 용어를 사용하며, 연합단체 위의 연합단체라고 스스로를 소개했다. 즉, 교회협, 한기총, 한교연 등 기존의 연합단체를 아우르는 단체가 바로 한교총이라는 것이다. 이후 한교연과 한기총이 통합 선언문을 발표하며, 무르익던 통합 분위기가 한기총 이영훈 대표회장의 중도 사퇴로 지지부진해 지자, 한교총은 9월 총회를 앞두고 공식 창립을 선포했다. 역시 명분은 ‘빅텐트’였다. 하지만 고작 1주일이 지나, 한교총은 한교연과 난데없이 통합을 발표한다. 한기총-한교연의 통합을 교계 통합의 숙제로 여기던 상황에 갑작스레 이뤄진 또 다른 통합 발표는 한국교회를 혼란에 빠뜨렸다. 무엇보다 한교총이라는 조직이 교단장회의가 만든 임시단체에 불과할 뿐인데, 통합의 주체가 될 수 있는지와, 양측의 가입교단들이 대부분 겹친다는 점에서, 과연 이를 교계 통합으로 봐야 할 것이냐는 논란이 생겼다. 더구나 이들이 합의한 통합안을 보면, 내용 상 통합의 단체로 ‘한교총’이 명시되어 있지만, 정작 서명은 ‘교단장회의 대표 이성희 목사’로 되어있어 통합안이 애초에 이치에 맞지 않는다는 지적도 강하게 일었다. 하지만 그런 모든 논란을 뒤로 하고, 결국 양 단체는 지난 8월 16일 한기연의 창립총회를 개최한다. 그리고 한교연은 정확히 3개월 후 이에 대한 파기를 선언한다. 9월 총회 이후 입장 엇갈려그렇다면 과연 8월 16일 창립총회는 무슨 의미였을까? 8월 16일의 창립총회는 어디까지 한국교회 9월 총회를 앞두고 회원교단들의 가입을 허락받기 위한 순전히 ‘띄워놓기’였다. 한국교회에 있어 가장 민감한 부분은 분열이다. 대부분의 교단 목회자들은 분열에 있어 매우 민감하다. 한국교회 정서상 분열은 그 어떤 이유를 대더라도 정당성을 인정받기 힘들다. 일례로 과거 한교연이 한기총에서 분열해 나올 때 그 정당성을 획득하기 위해 ‘이단 문제’를 앞세우기도 했었다. 그런 의미에서 한기연의 주요 교단들에 있어 기존 한기총이나 한교연이 아닌 새 단체인 ‘한기연’의 가입을 총회에서 허락받는 것이 그리 녹녹치 않은 일이다. 무엇보다 명분이 없었다. 하지만 ‘한교연’이라는 기존의 연합단체가 있다면 얘기가 틀려진다. 무엇보다 ‘분열’이라는 비난을 피할 수 있게 된다. 여기에 창립총회는 추진 중인 단체가 아닌 완성된 조직이라는 이미지를 준다. 한교연과 한교총이 한기연의 창립총회를 번갯불에 콩 볶아 먹듯이 순식간에 치른 이유가 바로 그것이다. 한교연 역시 이 문제를 염두해, 창립총회에 임했고, 사실상 창립총회에 별다른 비중을 두지 않았다. 창립총회 이후에도 한교연은 여전히 존재하며, 오는 12월 초 정기총회 이후 한교연이 완전히 한기연에 통합되어질 것이라고 설명했다. 하지만 주요 교단들의 가입 허락을 받은 한기연의 입장은 달랐다. 창립총회로 양 단체의 통합은 완성된 것이라는 입장이었기에, 한교연의 반발은 그다지 신경쓰지 않았다. 더구나 각 교단들의 가입으로 이미 단체 조직을 위한 모든 여건이 완료된 상황인지라, 한교연의 파기 선언이 한기연 파기로 이어질 이유도 없었다. 대교단들의 정치적 이해관계, ‘연합 구도’ 좌지우지문제는 대형교단들이다. 자신들의 정치적 이해와 구미에 맞게 교계 연합 구도를 떡 주무르듯 하고 있다. 한기총의 태동부터 한교연의 분열, 그리고 금번 한기연의 재분열까지 이 모두의 이면에는 예장통합이라는 대형교단이 자리하고 있다. 겉으로 에큐메니칼을 표방하면서 사실상 한국교회 분열을 조장해 온 예장통합에 대해 한교연 역시 “한기총을 세운 대교단이 한기총을 탈퇴해 한교연을 세우고, 또다시 아무런 명분도 없이 한교연을 없애고 한기연을 새로 만드는데 주도적으로 앞장서고 있다”고 비난하고 나섰다. 모든 일은 처음이 어려운 법이다. 아무리 불의한 일일지라도 일단 한 번 누군가 길을 뚫고 나가면, 그간 눈치보던 이들이 우후죽순 그 길로 몰려들기 마련이다. 그런 의미에서 이번에 또다시 반복된 교계 연합단체 분열은 지극히 위험하다. 철저히 정치적으로 얽힌 대교단들의 이해관계에 당장 1년 후에도 지금과 같을 것이라고 아무도 장담할 수 없다. 지금 우리가 느끼는 한국교회의 분열은 너무도 익숙하지만, 그렇기에 더욱 위험하다.
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해설/ 한국교회 연합단체의 통합과 분열 무엇이 문제인가?
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해설 / 한기연 제4의 연합단체로 가나?
- 한국교회 대통합 아닌 또 다른 분열일 뿐 한국교회의 새로운 판도 변화를 예고하고 있는 한국기독교연합(이하 한기연)에 대한 교계의 관심이 뜨겁다. 오는 12월 초 정기총회를 앞두고 있는 한기연은 예장통합, 합동, 감리교, 성결교, 순복음 등 주요교단들이 한 자리에 모여 명실공히 한국교회를 대표하는 연합체로 우뚝 서겠다는 각오다. 그러나 이러한 이들의 각오와는 다르게 시작부터 심한 잡음에 시달리고 있다. 한기연의 한 축을 이루고 있는 한국교회연합(대표회장 정서영 목사)이 최근 정관 문제를 바탕으로 한기연 파기를 예고했기 때문이다. 한기연은 한교연과 한교총(교단장회의)의 통합체로 한교연이 빠지면 한기연은 어떠한 출범의 명분도 갖지 못한다. 이미 출범 전부터 수많은 논란과 명분 없는 통합으로 문제를 야기한 바 있는 한기연은 앞으로 과연 어떻게 되는 것인가?무리한 통합 추진, 결국 발목 잡아앞서, 지적한대로 한기연은 한교연의 불참으로 깨어질 가능성이 크다. 지금 현재 문제의 핵심으로 정관이 지적되고 있지만, 이를 제외하고라도 이미 상당히 깊어진 양측의 불협화음은 더 이상 통합체로 나가기에는 무리가 있어 보이는게 사실이다. 이런 상황에서 한기연에 대해 예측할 수 있는 미래는 두가지다. 일단 극적으로 한교연과 한교총이 타협 방안을 마련해 오는 12월 5일 예정대로 정기총회를 여는 것이다. 현재 상황으로는 매우 부정적인 예측이지만, 양측의 통합안 역시 예측을 완전히 뒤집고 나왔다는 것을 감안할 때, 일단은 충분히 고려해야 할 일이다. 두 번째는 이대로 한교연이 한기연과의 파기를 선언했을 때의 얘기다. 한교연의 주장대로 한기연과의 통합이 파기된다면, 한기연은 단순 헤프닝으로 끝나야 하겠지만, 한교총(교단장회의)만 남은 한기연이 12월 5일 정기총회를 강행할 가능성도 결코 무시할 수 없다. 오히려 정기총회 강행 가능성에 매우 무게가 실리는 것이 사실이다. 이미 한기연은 지난 8월 창립총회를 개최한 바 있다. 당시 총회를 두고, 통합총회냐 창립총회냐 논란도 있었지만, 이 문제는 차치하더라도 일단은 정식적인 조직 출범을 교계에 선포한 바 있다. 이 당시 한교연에서는 “창립은 했지만, 실제적인 조직은 12월 총회에서 이뤄진다. 그때까지는 임시에 불과하다”는 입장을 밝히기도 했다. 창립은 했지만, 임시라는 매우 애매한 총회를 한 것이다. 당시 총회는 양측이 통합에 대한 구체적인 합의나 확정이 없는 상황에서 일단 무리하게 강행한 측면이 강하다. 그도 그럴 것이 당시 창립총회는 목적이 뚜렷했다. 각 교단들이 9월 총회에서 한기연에 대한 가입을 승인받기 위함이었다. 이렇게 무리하게 밀어붙인 통합이 지금 탈이 난 것은 어쩌면 당연한 것이다.중요한 것은 한교총(교단장회의) 입장에서는 당시의 총회를 근거로 한기연은 이미 출범한 단체임을 주장할 가능성이 크다. 무엇보다 한기연은 교단들의 연합체라는 점을 근거로, 한교연의 파기 선언에 대해 별다른 의미를 두지 않을 것이 분명하다. 그렇다면 결국 한국교회에는 한기연이라는 새로운 단체가 하나 더 생겨나게 되게 된다. 애초 교회협, 한기총으로 양분됐던 한국교회가 이제 4개의 연합단체로 완전히 갈리게 생긴 것이다. ‘통합’은 무조건 옳은가?한기연은 모태인 교단장회의가 한국교회 통합과 관련해 처음 주장했던 것은 수년 전 분열한 한기총과 한교연의 재통합이었다. 이를 위해 교단장회의가 나서 중간자적 역할을 감당하며, 양측의 통합을 종용한다는 것이 처음의 주장이었다. 하지만 교단장회의가 양측의 통합에 과도한 개입을 하자, 이에 한교연이 반발하고 나섰고, 교단장회의를 제외한 한기총-한교연의 양자가 통합 위원회를 재구성하게 된다. 하지만 교단장회의는 한기총과 한교연의 통합이 지지부진하다는 이유를 들어 제4의 연합기구를 표방하는 ‘한국교회총연합회’(한교총)라는 조직을 출범시킨다. 이는 교단장회의가 교단장들의 친목단체라는 한계가 있기에, ‘한교총’은 원활한 정치를 위한 교단장회의의 정치 버전이라고 볼 수 있는 단체다. 그만큼 양 단체는 구성원이나, 활동에 있어 서로를 구분짓지 않았다. 그럼만큼 교계에는 교단장회의가 곧 한교총이고, 한교총이 곧 교단장회의라는 인식이 지배적이었다. 문제는 한교총이라는 조직이 공식 연합단체임을 밝히기는 했지만, 구성 교단들이 정식으로 가입을 해온 적이 없다는 점이다. 앞서 말했듯 교단장회의의 또다른 버전이었기에, 그저 교단장들의 의지로만 가입했을 뿐, 정식 총회에서 한교총의 가입을 득하지는 못했다. 결국 창립은 했지만, 임시 조직에 머물 수 밖에 없는 한계가 거기에 있었다. 그런 상황에 한교연과 한기총은 통합 선언까지 하며 통합을 목전에 둔 듯 하다가 당시 한기총의 대표회장이었던 이영훈 목사가 낙마하며, 통합 논의는 급 중단되고 만다. 그리고 난데없이 한교연이 한기총이 아닌 한교총과의 통합을 발표하게 된다. 앞서 말했듯 한교총은 임시조직일 뿐 이지만, 한교연과 단체 대 단체로의 통합을 결의한다. 결코 정상적이지 않은 이들의 통합에 대해 합동, 감리교, 침례교 등 대형교단들의 섭외를 위한 발판이라는 의구심이 일었지만, 이는 개의치 않았다. 통합 합의서에 주체는 ‘한교총’으로 명시하고, 서명은 교단장회의의 대표가 했지만, 이 역시 아무런 해명 없이 넘어갔다. 그저 한국교회 통합이기에 무조건 좋다는 식이었고, 반대로 거기에 딴지를 거는 것은 통합을 방해하는 행동일 뿐이었다. 이러한 과정을 되짚어 보면, 사실상 ‘한기연’이라는 조직은 한기총-한교연 통합이라는 본래의 목적은 완전히 상실했으며, 주체가 되는 한교총이라는 단체는 임시 단체로서 통합에 응할 자격이 없는 단체라고 볼 수 있다. 하지만 지금 예측할 수 있는 가장 가능성이 높은 시나리오는 한교총이 한기연으로 이름을 바꿔 한국교회의 새로운 연합단체로 등장하는 것이다. 애초에 한국교회의 하나됨을 이야기하며, 통합을 명분으로 내세웠지만, 결국 이들의 결론은 또다른 분열이 될 가능성이 크다. 통합은 한국교회의 궁극적 숙제임은 분명하다. 하지만 통합이라는 명분이 결코 모든 불법과 정치적 이해관계까지 정당화시킬 수 없으며, 그렇기에 이를 그런 식으로 이용해서도 안된다. 오는 12월 5일 총회를 앞두고 있는 한기연이 한국교회의 또다른 분열체가 되지 않기를 바랄 뿐이다. <차진태 기자>
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해설 / 한기연 제4의 연합단체로 가나?
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동성애·종교인 과세 시행에 한 목소리로 ‘절대 반대’
- 동성애 반대, 인권탄압 논란 우려 금번 한국교회 9월 총회의 가장 큰 화두는 역시 동성애였다. 동성애·동성혼 관련 헌법 개정안이 논의된다는 소식에 교계의 주요교단 뿐 아니라, 중소 교단들까지 동성애 반대 입장을 재차 확인했다. 특히 한국기독교교회협의회의 주요 교단으로서 진보적 성향으로 분류되는 예장통합측이 동성애와 동성애 지지자들에 대한 항존직 금지와 신학교 입학금지 등 매우 강력한 제재안을 통과시키며, 교계 전체의 관심을 받았다. 하지만 그 반발도 만만치는 않았다. 장신대 총학생회는 총회 직후 성명을 통해 “신학생이 자유롭게 동성애 문제를 논할 수 있는 풍토와 환경이 신학교에 조성되어야 할 것이다”면서 위 결의를 비난했으며, 통합측 산하 4개 단체는 위 결의에 있어 절차상 하자를 지적키도 했다. 하지만 보수층이 주를 이루는 대다수의 장로교단들은 동성애에 대한 절대적 반대를 만장일치로 통과시켰다. 특히 일부 교단에서는 교단 내에서 동성애자를 완전히 배제하기로 하는 결의로 동성애에 대한 확고한 입장을 나타냈다. 문제는 사회적 반감이다. 수년째 퀴어축제에서 반복해 보여지는 성소수자들의 눈살 찌푸리는 행태들이 사회적으로 동성애에 대한 반대 분위기를 고조시킨 것은 사실이나, 문제는 인권적 차원이다. 교단적 결의와 제재로 이어지는 동성애에 대한 한국교회의 대처가 자칫 동성애 반대를 넘어 인권 탄압으로 비춰질 우려도 크기 때문이다. 한국교회는 이런 때일수록 동성애에 대해 매우 신중한 자세를 취해야 한다. 동성애자들 역시 한국교회가 품어야 할 존재들이 분명하다. 하나님 안에서 평등을 외치며, 교회 내에서 동성애자를 완전히 배제하겠다는 시도는 동성애에 대한 교회의 본질적 의도를 자칫 곡해시킬 우려가 있다. 종교인 과세 유예 적극 공감 종교인 과세 문제 역시 대다수의 교단들이 유예키로 공감했다. 이미 시행안이 확정되고, 그 시기가 내년으로 결정됐지만, 막상 코 앞으로 다가온 지금, 교계에서는 그 시행안이 현실적이지 못해, 큰 혼란만 야기할 것이라며 유예를 주장하고 있다. 종교와 세금의 문제는 이미 오래 전부터 사회적 논쟁이 된 사안이지만, 지금 한국교회가 주장하는 단계는 세금 납부를 거부하는 것이 아닌 보완이다. 특히 세금 납부가 교회가 아닌 목회자를 대상으로 하는 것이라고 하지만, 목회자를 빌미로, 교회 전체에 대한 세무 사찰이 나올 것도 염려하며, 이에 대한 확실한 방지책을 요구하고 있다. 그리고 이번 총회에서 대다수의 교단들은 동성애 문제와 함께 종교인 과세 시행을 유예하는데 한 목소리를 냈다. 그러나 역시 문제는 국민들에 비춰질 교회의 모습이다. 지난 역사에서 교회가 종교인 과세를 거부하며, 싸워온 것에 중첩되어 이번 9월 총회 결과가 자칫 과세 거부로 비춰질 우려가 있다. 물론 상당수 목회자들과 교회들이 과세 시행을 탐탁치 않아 하며, 내부적으로 과세 거부 여론도 거센 것이 사실이다. 하지만 과세는 더 이상 거부할 수 없는 시대의 흐름이다. 시대의 흐름을 자꾸만 역행하려 하거나, 이를 늦추려 하는 것은 결코 이를 바라보는 국민들에게 좋은 모습으로 보여질 수 없다. 더욱이 종교개혁 500주년을 맞아 제2의 종교개혁을 외치는 한국교회에 있어 대사회적 이미지 재고는 개혁에 있어 중요한 과제이기 때문에 매우 신중한 대처가 필요해 보인다. 주요교단, 한기연 가입 승인 한국교회 제3의 연합단체인 한국기독교연합회(이하 한기연)에 대해 주요 교단들이 총회를 통해 가입을 허락받았다. 올 초 한국교회총연합회(이하 한교총)부터 회원으로 활동키는 했으나, 엄밀히 말하면, 총회장의 참여일 뿐 교단의 가입은 아니었던지라, 제대로 된 연합단체로 분류되기는 어려웠다. 이런 상황에 통합, 합동, 대신(백석) 등 주요 교단 뿐 아니라, 한교연에 소속한 중소 교단들이 한기연의 가입을 통과시키며, 올 후반 교계 연합단체 구도가 다시 한 번 바뀔 것으로 예상된다. 하지만 주요 교단들이 한기연 가입안을 별 논란없이 통과시키기는 했지만, 그 과정에 있어 특별한 꼼수가 엿보였다. 한기연이 한교총 시절부터 애초에 주장했던 목표는 한교연과 한기총이 통합한 하나의 연합단체였다. 하지만 한기연은 한교연에 기감, 합동, 기침 등 몇몇 교단들이 함께한 사실상 한교연의 연장선상에 있는 조직일 뿐 통합체는 아니었다. 여기에 한기총 신임 대표회장 엄기호 목사는 “통합은 나간 사람이 돌아오면 될 뿐” “한기총의 이름을 버리는 통합은 절대 없을 것” 등 통합과 관련해 매우 단호한 입장을 드러내며, 한기연으로의 합류를 사실상 거부했던 상황이다. 하지만 이런 상황에 9월 총회를 앞두고, 한기총 대표회장 엄기호 목사, 한교연 대표회장 정서영 목사, 기하성 총회장 이영훈 목사, 예장통합 총회장 이성희 목사, 예장합동 총회장 김선규 목사가 함께 ‘한국교회 일치를 위한 합의서’를 작성하는데, 그 내용인즉슨 “한기연에 함께 참여하는 것을 원칙으로 각 단체 대표회장이 책임을 지고 추진을 한다”는 것이다. 한기총과의 통합을 직접적으로 거론한 이 문서는, 이번 9월 총회에서 주요 교단들이 총대들의 허락을 이끌어 내는 매우 중요한 매개가 됐을 것이 분명하다. 내용상으로 그다지 특별할 것 없고, 면밀히 볼때, 날짜도, 구체적인 계획도 나오지 않은 매우 허술한 문서임을 미뤄볼 때 이는 철저히 9월 총회를 겨냥한 꼼수라는 분석이다. 통합측, 세습방지법 위헌 예장통합이 지난 2013년 통과시킨 세습방지법안이 전면 무산될 가능성에 대두됐다. 아니 일부에서는 이미 세습방지법은 더 이상 아무런 효력이 없다고 주장키도 한다. 통합측의 헌법위원회는 이번 총회에서 세습방지법에 대해 위헌 해석을 내놓았다. 담임목사 청빙을 관여하는 세습방지법이 헌법에서 보장하는 교인의 권한을 침해한다는 이정환 목사의 주장을 받아들인 것이다. 이에 대해 신임 총회장 최기학 목사는 “헌법위 해석일 뿐, 아직 세습방지법은 유효하다”고 주장하지만, 이정환 목사는 “헌법위가 위헌으로 판단했다면 즉시 개정해야 하며, 개정하지 않을 시 위헌 판정을 받은 법안은 즉시 사문화 되고, 효력이 없어진다”고 반박하고 있다. 지난 4년 전 감리교에 이어 세습방지법을 통과시킨 통합측을 향해 한국교회 역사상 최고의 쾌거라고 엄지손가락을 치켜 들었던 교계는 이번 논란에 신경을 곤두세우고 있다. 세습방지법이 이대로 무산된다면, 한국교회는 또다시 퇴보할 것이라는 심각한 우려를 표하고 있다. 여기에 이번 세습방지법의 향방이 세계 최대 장로교회인 명성교회의 담임 목사 청빙에 직접 맞닿아 있는 사안이이기에, 이 문제를 놓고 통합측이 앞으로 어떠한 결론을 내릴지 교계 전체가 주목하고 있다.
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동성애·종교인 과세 시행에 한 목소리로 ‘절대 반대’
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해설/ 새로운 연합단체 ‘한기연’ 무엇이 문제인가?
- 한기연이 수많은 잡음을 뒤로하고, 창립총회를 결국 개최했다. 지난 1일 창립총회가 한차례 불발되며, 새로이 16일로 예고되기는 했지만, 내부적인 관측은 올해 안에 힘들 것이라는 매우 비관적인 전망이었다. 이는 아직 세부적으로 조직 구성, 정관 조율, 교단 간 안배 등 구체적인 부분에 대한 논의가 부족했기에 창립총회 자체가 무리하다는 판단이었으며, 무엇보다 대형교단과 군소교단간의 형평성에 대한 내부적 불만이 만만치 않은 탓이 큰 것으로 보인다. 여기에 당초 교단 크기에 따른 형평성 문제가 흘러나온 한교연 내부 뿐 아니라, 한교총 내부에서도 이같은 불만의 목소리가 제기된 것으로 알려졌다. 하지만 그럼에도 불구하고 창립총회를 강행하게 된 것은 각 교단들이 오는 9월 총회에서 반드시 한기연 가입과 관련해 승인을 얻어야 하기 때문인 것으로 풀이된다. 각 교단 9월 총회, 혼란 예고 한기연이 한교연과 한교총이라는 두 단체를 통합해 창립총회까지 개최하기는 했지만, 스스로 밝혔듯 아직까지는 임시 조직에 불과하다. 이는 대부분의 회원 교단들이 이와 관련해 어떠한 허락도 한 바가 없으며, 그렇기에 실질적으로 한기연은 아직 회원이라고 부를 수 있는 교단이 없는 상태다. 엄밀히 말하면 아직까지는 각 교단 총회장들의 개별적 혹은 임시 가입이라고 보는게 정확하다. 이런 상황에 한기연이 제대로 된 단체의 요건을 갖추기 위해서는 먼저 참여 교단들이 각 교단 총회에서 한기연 가입을 허락받아야 하는데 사실 이 자체도 현 상황에서는 매우 애매하다. 만약 한기연이라는 새롭게 창립된 단체에 가입하고자 하는 것이라면, 교단 총회에서 가입을 허락 받으면 되지만, 한기연이 새로운 창립 단체가 아닌 한교연과 한교총의 통합 단체라고 하면 한기연에 대한 개별적 가입은 아무런 의미가 없다. 한기연이 통합 단체라 할 때는, 각 교단은 한기연이 아닌, 통합 대상 단체들인 한교연 혹은 한교총 가입에 대한 허락을 득하는게 정상적인 과정이다. 즉 각 교단은 개별 가입이라는 직접적 결정이 아닌 단체들 간의 통합이라는 간접 결정을 통해 한기연에 함께하게 되는 것이다. 특히 올 1월 출범한 한교총은 대부분의 교단들이 총회의 허락을 받은 바 없으며, 이들은 한기연을 논하기 전에 한교총 단계에서 가입을 허락받아야 한다. 그러나 이번에 열린 총회는 분명한 창립총회였다. 앞서 설명했듯 창립총회와 통합총회는 완전히 의미가 다르다. 그리고 한교연 일부에서는 창립총회는 한교연의 역사를 인정치 않는 것이라며, 창립이 아닌 통합을 주장하고 있다. ‘창립’과 ‘통합’에 따른 의미와 이후의 교단적 대처가 완전히 다른 상황에 한기연은 이날 총회에 대한 명확한 입장을 내놓지 못했다. 결국 이런 근본적인 문제를 해결하지 못한다면 9월 총회에서 무엇이 결정되든 논란은 피할 수 없을 것이다. 통합·합동, 총회 승인 쉽지 않아 그렇다면 실제적으로 각 교단은 이번 총회에서 한기연에 관해 어떠한 결론을 내릴 것인가? 먼저 감리교는 올 초 의결권이 있는 총회실행위원회를 통해 한교총 가입을 허락받았으니 논외라고 쳐도, 핵심 교단인 예장통합과 예장합동은 아직 총회에서 한교총이든 한기연이든 허락한 바가 전혀 없다. 통합측과 합동측은 이날 한기연의 임시 공동 대표로 추대되는 등 한기연의 핵심임이 분명하지만, 이들의 의지가 교단 총회로까지 이어질지는 미지수다. 오히려 일부에서는 이를 매우 부정적으로 바라보는 경향이 크다. 먼저 통합측은 총회장 이성희 목사가 이번 한기연 창립에 중심 인물로 활동하고는 있지만, 이 목사의 의지가 총회에 직접적인 영향을 끼칠 수 있는 상황이 아니다. 총회에서 이 목사의 총회장으로서의 역할은 어디까지나 차기 총회장을 선출하는데 까지다. 한기연 관련 논의는 현 부총회장인 최기학 목사가 총회장으로 올라선 이후 의장으로 논의하게 된다. 하지만 최기학 목사가 과연 이성희 목사만큼이나 한기연 가입에 적극적이지는 않을 것이라는게 내부적인 관측이다. 특히 최기학 목사는 교단장회의 활동이나, 한기연 창립 등에 있어서 별다른 개입을 하지 않았으며, 오직 이성희 목사의 주도로 이뤄졌다는 점에서, 최 목사의 생각을 유추해 볼 수 있다. 물론 중요한 것은 누가 의장이냐가 아닌 총대들의 생각일 것이다. 하지만 통합측 내부에서는 한기연과 관련해 적극적인 환영보다는 우려섞인 부정적인 목소리도 다소 흘러나오고 있다. 무엇보다 통합측의 교계 연합 포지션에 대한 문제제기가 크다. 통합측은 이미 진보 진영의 교회협과 한기총에 가입해 활동해 왔으며, 이후 한기총에서 분열해 한교연을 창립하는데 주도적인 역할을 했다. 또한 현재는 한교연에 소속해 있으면서, 한기연이라는 새로운 단체를 창립하는데 앞장서고 있는데, 이를 달리 보면 통합측이 교계 연합단체의 반복되는 분열과 창립, 지속적인 혼란에 가장 핵심이 되어왔다는 의미다. 이미 오래 전부터 정체성에 대한 내부적인 지적을 받아온 통합측의 총대들이 한기연이라는 또 다른 단체 창립에 대해 그리 쉽게 허락하지는 않을 것으로 예측된다. 합동측은 단순한 부정을 넘어 적극적인 반발도 예상이 가능하다. 합동측 총대 입장에서는 무엇보다 WCC라는 교단의 정체성에 대한 본질적인 문제가 달려있다. 한기연에는 WCC 회원교단인 통합측 뿐만 아니라 감리교도 가입이 되어 있다. 여기에 또다른 회원교단인 기장을 향해서도 꾸준히 가입을 권유하고 있는 중이다. 하지만 합동측 입장에서는 WCC 문제는 교단 분열까지 겪으며, 지켜냈던 정체성의 문제이기에 WCC에 대한 아무런 신학적 합의나 새로운 연구 없이 무작정 이들 교단과 다시 하나로 활동한다는 것은 내부적인 반발에 부딪칠 가능성이 매우 크다. 이를 의식한 듯 이날 창립총회에는 합동측 WCC반대대책위원장인 서기행 목사를 순서자로 내세웠으나, 이러한 노력이 합동측 총대들을 설득하는데 얼마나 도움이 될지는 미지수다. 반대로 합동측 총회장 김선규 목사는 한기연 가입과 관련해 “이미 지난해 총회에서 한국교회 연합과 관련해 전권을 위임받아 총회장의 결정으로 가입은 완료된 것이며, 총회에는 보고만 하면 된다”고 주장하고 있지만, 이를 반대하는 측에서는 “지난 총회에서는 한기총 복귀와 관련해서 논의했을 뿐, 한국교회 연합에 대한 전권을 임원회나 총회장에게 준 일이 없다”면서 적극 반발하고 있는 상황이다. 대형교단 위주 정관, 군소교단 반발 클 것 이번에 새롭게 발표된 정관에서 가장 눈에 띄는 것은 상임회장단이라는 새로운 조직체다. 교계의 일반적인 조직체계는 총회라는 최고의 회의체 아래, 실행위원회, 임원회가 존재하는데, 한기연은 이 중 실행위원회가 생략하고, 주요 안건을 상임회장단 회의에서 결정토록 했다. 문제는 상임회장단이 철저히 대교단 중심으로 이뤄진다는 사실이다. 정관에 따르면, 상임회장은 ‘1천교회 이상 되는 교단의 현직 교단장과 1천교회 이하 현직 교단장 중 5명, 단체협의회 대표 1명’으로 구성된다. 즉 1천교회 이상의 대교단 교단장은 자동 상임회장이 되며, 이하 군소교단 교단장들 중에서는 상임회장단이 5명을 선임하는 구조다. 그렇기에 상임회장단의 인원은 특별히 정해져 있지 않지만, 확실한 것은 군소교단에서 선택받을 수 있는 상임회장은 오직 5명 뿐이라는 점이다. 군소교단 교단장들 중 상임회장 5인에 들지 못한 나머지는 공동회장에 오르는데, 정관에 따르면 공동회장의 역할을 ‘상임회장을 보좌한다’고 되어 있다. 이를 달리 말하면 군소교단의 교단장들은 1천교회 이상 대교단 교단장들의 보좌역이라는 뜻이 될 수 있다. 상임회장단의 권한은 매우 막강하다. 정관에 따르면 상임회장단은 △대표회장, 임원, 감사, 법인이사의 총회 추천 △상임위원장 및 특별위원장, 임원인선위원, 사무총장인선위원 임명 △사업계획 및 예산안, 결산 심의 및 총회 상정 △사무총장의 임명 결의 △회원교단 및 총회대의원의 징계 결의 및 총회 상정 등의 권한을 갖는다. 이 중 특별히 눈에 띄는 것은 대표회장, 임원 등에 대한 추천 권한이다. 이에 대해 실무자는 불법선거를 막겠다는 특단의 조치라고 설명하지만, 이는 반대로 상임회장단의 권력을 증가시켜 줄 매우 막대한 권한으로 작용할 수도 있다. 여기에 사업계획, 재정, 결산 등의 단체의 중심 운영에 있어서도 임원회가 아닌 상임회장단이 이를 결정하게 된다. 결국은 임원회가 아닌 상임회장단이 단체 운영을 이끌어 나가게 된다는 뜻이다. 또한 회원들에 대한 치리권 역시 상임회장단에 부여했다. 이는 대표회장 추천권과 더불어 가장 실제적인 권한으로 상임회장단에 위상을 보여주는 단면이다. 애초 군소교단들은 한국교회의 통합이라는 대명제에 찬성하면서도, 대형교단 위주로 진행되는 새판짜기 행태에 큰 우려를 보인 바 있다. 이런 상황에 공개된 한기연의 정관에 군소교단들이 과연 어떠한 반응을 보일지 관심이 모이고 있다.
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해설/ 새로운 연합단체 ‘한기연’ 무엇이 문제인가?
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해설/ 한교연-한교총 통합, 무엇이 문제인가?
- 한교총과 한교연의 통합 발표가 한국교회를 들뜨게 하고 있다. 특히 이들은 한국교회의 다시 하나됨을 위한 역사적인 사건이라는 어마어마한 의미를 앞세워, 성도들에 이번 통합의 적극적인 지지를 호소하고 있다. 사실 지난 역사에서 오로지 분열, 또 분열만을 거듭해 온 한국교회에 있어 ‘통합’이라는 말은 당장의 풀지 못할 숙제이자, 현실적인 궁극적 목표가 되어 왔다. 그런 상황에 등장한 ‘한교연-한교총’의 통합 발표는 한국교회의 기대를 받기 충분했고, 또한 그간 한국교회에 실망해왔던 국민들에 새로운 기대를 제공했다. 하지만 이를 과연 우리가 온전히 ‘통합’이라고 부를 수 있을지는 다시 한 번 생각해봐야 한다. 당장 통합의 주체가 누구인지조차 제대로 말하지 못하는 극히 비정상적인 지금의 상황을 묵과해도 되는 것인지? 정치적 속내가 풀풀 풍기는 선물 상자를 놓고, ‘통합’이라는 화려한 포장지를 씌웠다고, 이를 우리가 그저 감사히 받아야 하는 것인지? 이들은 이번 통합에 대한 의문을 제기하는 목소리에 “단순한 단체 간의 통합이 아닌 한국교회 차원의 대통합으로 이해하라”는 말을 반복하고 있다. 마치 이번 통합에 있어 ‘적극 찬성’ 외에는 그 어떤 의견도 결코 허락하지 않겠다는 단호한 의지가 엿보이기는 듯하다. 차라리 치밀하기라도 하면 적당히 속기라도 할텐데, 아예 대놓고 ‘눈가리고 아웅’하는 이들의 행태는 한국교회 성도들을 도대체 어떻게 생각하는지 그 속내가 궁금해질 지경이다. 교단장회의와 한교총 이번 통합의 가장 핵심적 문제는 ‘교단장회의’와 ‘한교총’의 관계다. 과연 이들을 한 단체로 봐야 할지 서로 전혀 다른 단체로 봐야 할지 확실한 입장이 없다는게 가장 큰 문제다. 사실 이들 단체의 정체성에 있어서는 엄밀히 말하면 그 출발부터가 애매했다. 일단 한교총이 교단장회의에서 출범한 단체라는 것은 확실하다. 엄밀히 말하면 정치력이 전혀 없는 친목 모임의 교단장회의가 한교총이라는 정치 단체를 만들어 낸 것이다. 사실 교단장회의가 수년 전 복원될 때 제3의 연합단체가 되는 것 아니냐는 우려가 제기됐었다. 당시 교계의 혼란이 극에 달하던 상황이었기에, 이에 대한 의심은 당연한 것이었고, 내부에서도 이에 대한 특별한 부정은 하지 않았었다. 그렇기에 교계는 교단장회의의 정치 세력화 조짐에 언제나 늘 촉각을 곤두 세우고 있었다. 한기총과 한교연의 분열만으로도 충분한 위기에 놓인 한국교회에 또 다른 연합단체의 등장은 더 큰 재앙이 될 것이 분명했기 때문이다. 이를 의식한 듯 교단장회의는 한발 물러서 지난해 8월 교계적 숙원 사역인 ‘한기총-한교연’ 통합을 촉구하고 나선다. 이후 ‘한국교회통합추진위원회’를 구성하고 자연스럽게 그 멤버에 자신들을 끼워넣었다. 하지만 한교연의 반발이 만만치 않았다. ‘한교연-한기총’의 통합에 있어 교단장회의는 제3자로써 아무런 직접적 권한이 없음을 지적하며, 교단장회의를 배제한 한기총과의 직접적인 통합논의를 할 것이라고 밝혔다. 그리고 그 와중에 나온 것이 바로 ‘한교총’이다. 당시 조일래 목사 입에서 나온 ‘또 다른 단체’라는 말을 근거로, 교계에는 교단장회의가 제3의 연합단체를 새롭게 만드는 것 아니냐는 의심이 싹텄었다. 이 당시에 교단장회의는 제3의 연합단체 출범에 대한 적극 부정했지만, 얼마 후 지난 1월 서울 정동교회에서 한국교회총연합회의 출범을 공식화했다. 한교총 출범에는 주요 7개 교단(통합, 합동, 기감, 대신(백석), 기침, 기하성(여의도순복음), 기성) 외에도 개혁, 고신, 나사렛, 복음교회, 그리스도의교회교역자협, 그리스도의교회협, 합신, 루터회 등 총 15개 교단이 함께 했으며, 이들은 스스로 이날의 출범을 “역사적 쾌거”라고 치켜세웠다. 회원이 회원 아닌 ‘한교총’ 하지만 한교총은 이날 출범 이후에 최근까지 별다른 활동을 하지 않았다. 출범만 했지 사실상 단체로서의 존재감은 거의 없었으며, 여전히 한국교회의 핵심은 교회협, 한기총, 한교연이었다. 그도 그럴 것이, 한교총의 모든 회원교단들은 이미 이 세 단체 중 한 곳, 혹은 두 곳에 속해 있었고, 회원 교단 대다수가 총회에서 한교총 가입을 전혀 허락받지 않은 상황이었기 때문에 이들이 한교총으로서의 활동을 하는 것 자체가 불가능했다. 그리고 바로 이 부분으로 인해 한교총을 정식 단체로서 봐야 하는지에 논란이 일었다. 회원교단을 모집해 출범까지 했지만, 엄밀히 얘기하면 그 회원교단 중 대다수는 회원이 아닌 상황이기 때문이다. 회원이 없는 단체를 단체라고 할 수는 없는 법, 그렇기에 한교총은 출범 후에는 별다른 활동도 없었고, 그만큼 주목도 받지 못한 채 6개월을 지내왔다. 그렇기에 한교총이 모태인 ‘교단장회의’와 구분이 되지 않았던 것은 당연한 것이었다. 하지만 그런 와중에 지난 4월 한교총은 한기총과 한교연의 2차 통합 선언을 앞두고, 보도자료를 통해 한국교회를 향해 매우 의미심장한 메시지를 넘겼다. 한교총은 “양 단체의 합의가 이행되지 않을 경우 한교총 설립지지 교단들인 교단장회의 소속교단들은 양 단체를 탈퇴하고 별도의 조치를 통해 한교총 중심의 하나된 연합단체를 추진할 수 밖에 없다”면서 통합 불발을 전제로 한 사실상의 ‘헤쳐모여’를 선언했다. 하지만 한기총의 이영훈 대표회장은 “한교총은 한기총과 한교연이 하나 되기 위한 울타리이며, 양 단체가 힘을 합쳐 하나가 된다면 그 역할은 마무리 될 것이다”면서 한교총에 대해 한시적 기구임을 강조했다. 문제는 양 단체의 통합이 이영훈 대표회장의 직무정지로 인해 전면 제동이 걸리면서다. 양 단체는 직무정지와 관계없이 통합추진위원장들이 지속적인 통합논의를 벌일 것이라고 했지만, 별다른 진전은 없었다. 그리고 지난 7월 3일 한교총이 7월 17일 창립총회를 통한 본격활동을 예고하고 나섰다. 자신들이 예고한 ‘헤쳐 모여’를 직접 시행에 옮긴 것이다. 그리고 한교총은 자신들의 정체성에 대해 한기총, 한교연, 교회협을 아우르는 ‘빅텐트’라는 기존의 입장을 되풀이하며, 제4의 기구 아닌, 연합단체 위에 있는 단 하나의 기구라는 점을 명시했다. 그러나 이에 대해 한교연은 “본회와 한기총의 통합을 위해 노력하겠다고 말하면서 스스로 기구화를 하려는 저의가 무엇인가?”면서 “한기총, 한교연, 교회협의 빅텐트라 자임 하는데, 이들 단체들이 이를 용인한 적이 있는가? 한기총-한교연의 통합을 핑계로 제4의 기구를 만들어놓고 자기들 스스로 ‘빅텐트’라 포장하는 것은 그저 명분 쌓기에 불과하다”고 지적했다. ‘한교총’의 불확실한 정체성 한교총의 창립 예고에 한교연이 강경 성명으로 맞선지 10여일만에 상황은 급반전된다. 한교총이 13일 돌연 한교연과의 통합총회를 발표한 것이다. 한교총은 한교연과 통합에 서명했다면, 양 단체 대표의 서명이 담긴 통합결의안을 공개하고, 오는 8월 1일 통합총회를 발표했다. 하지만 논란은 또다시 제기됐다. 이들 통합안에 서명한 주체가 한교총이 아닌 교단장회의 대표였던 것이다. 통합의 내용은 분명 ‘한교총과 한교연이 하나가 되어 한국기독교연합회(이하 한기연)가 된다’고 명시되어 있는데, 이를 합의안 주체는 한교총이 아닌 교단장회의였던 것이다. 이에 자연스레 한교총에 대한 정체성 논란은 또다시 불거지게 됐고, 한교연에서는 자신들이 통합하는 상대는 ‘교단장회의’이며 ‘한교총’은 여전히 인정치 않는다는 입장을 내놨다. 그리고 지난 7월 17일 양 단체의 기자회견에서 이 문제와 관련해 또다시 질문이 나왔지만, 오히려 혼란은 가중됐다. 한교연 정서영 대표회장이 한교총에 대해 “교단장회의 내 ‘한기총과 한교연의 통합을 지지하는 모임’”이라고 설명한 것이다. 여기에 자신들과 통합하는 상대가 교단장회의인지 한교총인지에 대해서는 여전히 불명확하게 대답했다. 여기서 우리가 정리해 볼 수 있는 것은 과연 한교총의 정체성에 대해 그간 한국교회가 어떻게 이해를 했느냐다. 먼저 한교총은 스스로를 지난 1월 출범 감사예배에서 “교회협, 한기총, 한교연을 아우르는 빅텐트”라 지칭하며, 연합단체 위의 연합단체 임을 강조했다. 이후 한기총의 이영훈 대표회장은 한교총을 “한기총과 한교연이 하나 되기 위한 울타리”라며, 한기총과 한교연의 통합에 한정된 한시적 기구라고 정의했다. 최근 한교연의 정서영 대표회장은 “교단장회의 내 ‘한기총과 한교연의 통합을 지지하는 모임”이라고 말했다. 여기에 교단장회의는 통합안에 서명을 했음에도, 단체는 계속 존속할 것이라고 말한다. 그렇다면 이제 누군가는 한국교회에 명확히 대답을 해줘야 한다. 한교총은 대체 무엇이며, 어떠한 정체성을 갖고 있는가? 회원이면서도 아직 회원이 아닌 이들이 모인 한교총은 과연 단체라 할 수 있는가? 오는 8월 1일 혹자는 한국교회의 역사적 대통합이 이뤄지는 것이라 말하지만, 통합의 주체도, 그 정체성도 모르는 이번 통합이 과연 누구를 위한 것인지 분명한 검토가 있어야 할 것이다.
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해설/ 한교연-한교총 통합, 무엇이 문제인가?